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第九章不暇细数的文字狱
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至明代野史，明季杂史，防禁尤力，海内有收藏者，坐以大逆，诛戮累累。
以发扬文化之美举，构成无数文字之狱，此为满、汉仇嫉之恶因。
此则为清世种族之祸所驱迫，而使聪明才智出于一途，其弊至于不敢论古，不敢论人，不敢论前人之气节，不敢涉前朝亡国时之正义。
此止养成莫谈国事之风气，不知廉耻之士夫，为亡国种其远因者也。
乾隆朝武英殿刊版之书，及御纂、御定、御制之书，较之康熙朝更多，具在《宫史》，不备列。
其搜采各书，兼有自挟种族之惭，不愿人以“胡”
字、“虏”
字、“夷”
字加诸汉族以外族人，触其忌讳，于是毁弃灭迹者有之，刊削篇幅者有之。
至明代野史，明季杂史，防禁尤力，海内有收藏者，坐以大逆，诛戮累累。
以发扬文化之美举，构成无数文字之狱，此为满、汉仇嫉之恶因。
统观前史，暴君虐民，事所常有，清多令主，最下亦不失为中主，宜可少得罪于吾民，而卒有此涂（荼）毒士大夫之失德。
今文字狱已有专辑，其不出于档案者，余亦稍有搜辑，当别成专著，不能列入本篇。
唯乾隆以来多朴学，知人论世之文，易触时忌，一概不敢从事，移其心力，毕注于经学，毕注于名物训诂之考订，所成就亦超出前儒之上。
此则为清世种族之祸所驱迫，而使聪明才智出于一途，其弊至于不敢论古，不敢论人，不敢论前人之气节，不敢涉前朝亡国时之正义。
此止养成莫谈国事之风气，不知廉耻之士夫，为亡国种其远因者也。
文字狱不暇细数，果属触犯而成狱，虽暴犹为罪有可加，谓其为违梗也。
即无意中得违梗之罪，而遽戮辱，犹谓使人知有犯必惩，不以无意而解免之，所以深惩违梗之嫌疑也。
雍乾间文字之狱，有最难解者三事。
谢济世注《大学》，从《礼记》本。
不从朱子《四书集注》本，不用程子所补《格致传》。
顺承郡王锡保参奏济世谤毁程朱。
此因济世以参世宗所倚任之田文镜得罪，希意摭拾其过。
然《礼记》亦颁定之经书，既与《四书》并行，信此信彼，必无大罪。
乃世宗则云“朕观济世所注之书，意不止谤毁程朱，乃用《大学》内‘见贤而不能举’两节，言人君用人之道，借以抒写其怨望诽谤之私也。
其注有‘拒谏饰非，必至拂人之性，骄泰甚矣’等语。
观此则谢济世之存心，昭然可见”
云云。
遂深辩田文镜之不当参，己之非拒谏，令议济世罪。
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