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九卿等议斩立决，后得旨免死，交锡保令当苦差，效力赎罪。
此谢济世之幸而不死，后卒释回而以名臣传于世者也。
夫济世既注经文，经文自是如此意义，而竟议斩。
则如宋儒之说经，多涉事理者，圣经贤传，孰非警戒人君之语，一涉笔即得死罪，程朱皆寸磔而有余矣。
乾嘉间天下贬抑宋学，不谈义理，专尚考据，其亦不得已而然耳。
故清一代汉学之极盛，正士气之极衰，士气衰而国运焉能不替。
此雍、乾之盛而败象生焉者一也。
陆生枬作《通鉴论》今已不见其书。
生枬与济世，均广西人，得罪亦同时，同在锡保军前，为锡保所奏。
世宗逐条谕驳，所引原文，具在《东华录》。
可见生枬就《鉴》论《鉴》，所见与世各有异同，要是作论本色，绝无桀骜不驯耸听激变之语。
一曰论封建，则云：“封建之制，古圣人万世无弊之良规，废之为害，不循其制亦为害，至于害深祸烈，不可胜言。”
又云“圣人之世，以同寅协恭为治。
后世天下至大，事繁人多，奸邪不能尽涤，诈伪不能尽烛。
大抵封建废而天下统于一，相既劳而不能深谋，君亦烦而不能无缺失。
始皇一片私心，流毒万世”
等语。
二曰论建储，则云：“储贰不宜干预外事，且必更使通晓此等危机。”
又云“有天下者不可以无本之治治之”
等语。
三曰论兵制，则云：“李泌为德宗历叙府兵兴废之由，府兵既废，祸乱遂生，至今为梗，上陵（凌）下替。”
又云“府兵之制，国无养兵之费，臣无专兵之患”
等语。
四曰论隋炀帝，则云“后之君臣，傥（倘）非天幸，其不为隋之君臣者几希”
等语。
五曰论人主，则云“人愈尊，权愈重，则身愈危，祸愈烈。
盖可以生人杀人赏人罚人，则我志必疏，而人之畏之者必愈甚。
人虽怒之而不敢泄，欲报之而不敢轻。
故其蓄必深，其发必毒”
等语。
六曰论相臣，则云：“当用首相一人，首相奸谄误国，许凡欲效忠者，皆得密奏，即或不当，亦不得使相臣知之。”
又云“因言固可知人，轻听亦有失人。
听言不厌其广，广则庶几无壅；择言不厌其审，审则庶几无误。”
又云“为君为臣，莫要于知人而立大本，不徒在政迹，然亦不可无术相防”
等语。
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