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今尹嘉铨欲于国家全盛之时，妄生议论，实为莠言乱政。”
又自称古稀老人。
则云“朕御制《古稀说》，颁示中外，而伊竟以自号”
云云。
嘉铨不以朋党为非，又袭讲学家自重之习，学孟子“为王者师”
之说，纂集当代大臣言行，乃留心文献之要务。
七十曰古稀，自杜工部有此诗句，人尽习称，岂可以帝王专其利？高宗于上年刚及七十，自称“古稀天子”
。
嘉铨之称古稀，是否在其后，今尚未明，姑不论。
此外日记中家庭琐屑语，即有迂腐可笑，岂有杀身之罪？乃大学士等竟定拟凌迟处死，家属缘坐。
满廷无救正之言，唯以逢迎为宰相之责，是何气象！
特旨改绞立决，免其凌迟及缘坐，谓之加恩，是此案归结。
而谕旨又特提嘉铨二罪：因日记中记有任大理卿时，与刑部签商缓决事，谓之“市恩”
。
又称大学士、协办大学士作“相国”
。
则云“明洪武时已废宰相，我朝相沿不改。
祖宗至朕，临御自以敬天、爱民、勤政为念，复于何事，借大学士之襄赞？昔程子云‘天下治乱系宰相’，止可就彼时阘冗而言。
我国家世世子孙，能以朕心为心，整纲维而勤宵旰，庶几永凝庥命，垂裕万年”
云云。
此则视大学士为赘疣。
谓清沿明制，不设宰相，则不知明大学士五品，后来兼尚书宫保，其位乃尊，何云大学士非宰相？清则大学士正一品，礼绝百僚，何得云非宰相？有宰相便是阘冗，并戒世世子孙，不许倚任大臣襄赞，此真亡国之言。
是以当时之大学士，只能希意议尹嘉铨之凌迟缘坐矣。
孟子所谓“之声音颜色，拒人于千里之外。
士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣，与谗谄面谀之人居，国欲治可得乎？”
当时自大学士以下，孰非谗谄面谀。
又是何气象!天之厚清，实异寻常。
康熙六十一年，享国之久，古已仅有。
高宗二十五岁始即位，自称在位六十年必退休，居然满六十年，以八十六岁之年，内禅仁宗，称太上皇训政逾三年，以嘉庆四年正月始崩，享寿至八十九岁。
西陲拓地万里，臣属至葱岭以西，卫藏以外。
国内太平，文治自然兴起。
而顺、康、雍、乾四朝，人主聪明，实在中人以上，修文偃武，制作可观。
自三代以来，帝王之尊荣安富，享国久长，未有盛于此时者也。
而乃盈满骄侈，斩刈士夫，造就奴虏，至亡国无死节之臣，呜呼！
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