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昭宗 杨复恭、刘季述。
宦官之中，又以神策派占多数，握兵权也。
穆宗之立，神策军士每人赏五十千，六军人三十千，金吾人十五千。
敬宗之立，神策军士犹每人赐绢十匹，钱十千，视藩镇之拥立留后，曾无以异，夫何怪复恭有定策国老、天子门生之夸语，而文宗至于泣下沾襟也。
（《新唐书》二〇七《仇士良传》）
注释：
1.广德元年吐蕃退出长安，系传说子仪将至，永泰元年则败于回纥、子仪之合兵，梁思成云：吐蕃两次进犯长安，鱼朝恩都以神策军平定了大局，（《文物参考资料》三三—三四期八七页）殊非事实。
2.《旧唐书·韩愈传》言，韦处厚撰《顺宗实录》三卷，愈所撰繁简不当，拙于取舍，颇为当代所非，穆宗、文宗均尝诏史臣添改。
又《路隋传》言，愈撰《顺宗实录》，书禁中事太切直，宦寺不喜，訾其非实，有诏摘贞元、永贞间数事为失实，余不复改云云。
案经数朝，显与宦者有关，今传之韩撰《顺宗实录》，或有一部分已非真迹。
3.白居易《陵园妾》序：“托幽闭，喻被谗遭黜也。”
陈寅恪以为寄慨者“其永贞元年窜逐之八司马”
，（《元白诗笺证稿》二五四页）所见甚的。
叔文为之魁，别无大恶，被谗亦可想，韩、白同时而臭味不相投，非特文章致力处之各走一途已也。
白赞刘“文章微婉”
，（《长庆集》六九）即在此等处着眼。
4.《韩昌黎集》三《永贞行》，“小人乘时偷国柄”
，目叔文为小人（《新书》一六八承其说），已论失其平；又曰“侯景九锡行可叹”
，则正欲加之罪矣。
至于“夜作诏书朝拜官，超资越序曾无难”
，无非发自己的牢骚。
平心言之，韩此诗直是党宦口气，与禹锡不党宦者臭味迥异，而陈氏《述论稿》竟谓禹锡“所言禁中事亦与退之相同”
，（九七页）盖犹未窥《子刘子自传》之真意也。
5.范仲淹《论叔文》云：“刘禹锡、柳宗元、吕温坐叔文党，贬废不用，览数君子之述作，礼意精密，涉道非浅，如叔文狂甚，义必不交。
叔文以艺进东宫，人望素轻，然传称知书好论理道，为太子所信，顺宗即位，遂见用，引禹锡等决事禁中，及议罢中人兵权，牾俱文珍辈，又绝韦皋私请，欲斩之（按此“之”
字衍）刘辟，其意非忠乎。
皋衔之，会顺宗病笃，皋揣太子意，请监国而诛叔文，宪宗纳皋之谋而行内禅，故当朝左右谓之党人者，岂复见雪。
《唐书》芜驳，因其成败而书之，无所裁正，孟子曰，尽信书不如无书，吾闻夫子褒贬不以一毫而废人之业也。”
（据绍兴卅二年严有翼《柳文序》转引）
6.《资暇集》下云：“大和九年后，中贵人恶其名（注子）名同郑注，乃去柄安系……目为之偏提。”
可见我谓《翰林院壁记》之改修，系宦官欲削去郑注、李训、王涯、顾师邕诸人之名，并非臆测及深文之论。
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