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24.白非牛党，已见正文。
居易《论制科人状》请僧孺等三人准往例与官，（《集》四一）无非公事公言，且其时牛未入仕途，绝无党之痕迹，后此牛致身通显而《长庆集》极少来往篇章，是可证也。
居易会昌六年《立春日人日》诗：“试作循、潮、封眼想，何由得见洛阳春。”
循、潮、封指僧孺、嗣复、宗闵，语含讥讽，白如系牛党，必不作如此话头。
若据白诗自注，“循、潮、封三郡迁客皆洛下旧游”
为证，则须知“旧游”
与“相知”
异；居易《感旧》诗云：“晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。
微之捐馆将一纪，杓直归丘二十春。
平生定交取人窄，屈指相知唯五人。
……岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。”
（《集》六九）此是真诚话，然四人中无一牛党。
裴度何尝不是洛中旧游，而彼则与牛党对立，是知循、潮、封者正是面亲心不亲之流也。
再从对面观之，文宗时，“李珏奏曰：臣闻宪宗为诗，格合前古，当时轻薄之徒，摛章绘句，聱牙崛奇，讥讽时事，迩后鼓扇名声，谓之元和体，实非圣意好尚如此。
今陛下更置诗学士，臣深虑轻薄小人竞为嘲咏之词，属意于云山草木，亦不谓之开成体乎，玷黯皇化，实非小事”
。
（《语林》二）陈氏于“讥讽时事”
句注云：“此指玉川子《月蚀》诗之类”
，（《元白诗笺证稿》三二三页）未免意求迂避。
元和体以元、白为主脑，不特元、白二公所自认，亦当时众论所同认；（同上三二〇—三二三页）元诗硬涩聱牙，陈氏固曾揭出，（同上一一九页）讥讽时事之多，又莫如居易，诗学士果置，定占一席，珏言志在沛公，了然可见，何因而特指卢仝？然元和体初无损于“元和”
，珏顾以“开成体”
转移文宗之意，其沮白之心良苦矣。
余尝揭出牛党柄国时不能用白，得此正相印证，而陈氏偏为牛党出脱，且造成白为牛党之冤狱。
大抵险诈之徒易为工，鲠直之士翻受谤，故封建时代之是非常颠倒也。
25.《述论稿》一〇〇页。
26.以让夷为德裕党，本于《通鉴考异》二二，其长庆三年李逢吉结王守澄条云：“李让夷乃李德裕之党，恶逢吉，欲重其罪。”
又四年八关十六子条云：“此皆出于李让夷《敬宗实录》”
，谓让夷监修有曲笔也。
然监修官常不操载笔之权，撰人为陈商、郑亚，（《新书》五八）司马宁勿之知，司马欲替逢吉开脱，硬指让夷为德裕党，太过牵强。
27.说详拙著《玉谿生年谱会笺平质篇导言》。
（《史语所集刊》十五本）
28.尚有韦瓘一人，应附带论及。
《新书》一六二《韦瓘传》：“正卿子瓘，字茂弘，及进士第，仕累中书舍人，与李德裕善，德裕任宰相，罕接士，惟瓘往请无间也。
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