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；按突厥语tengis或dengis，海或湖之义，滇音颠，（《通典》一八七）与ten相对，（参《成吉思汗实录》五三一页）余认为“滇”
系以海得名，今云南土俗，有水便呼“海子”
，正可反映。
《国志》又云：“蹻泝沅水。
出且兰以伐夜郎”
，此是古代入滇之东路。
8.龙颜碑见《金石续编》一。
9.《蛮书》六：“通海城南十四日程至步头，从步头船行，沿江三十五日出南蛮。
夷人不解舟船，多取通海城路贾勇步，入真登州林西原，取峰州路行量水川西南至龙河，又南与青木香山路直，南至昆仑国矣。”
（渐西村舍本）伯希和谓步头即《蛮书》一之贾勇步，贾耽之古涌步；但从步头船行，沿江三十五日出南蛮。
日期大长，暂以步头位置于今之临安（今建水），后文又疑贾勇步即今蛮耗。
（《交广印度两道考》八及一四一页）余曾以其行程日期差之，疑步头应为《蛮书》一之下步而非贾勇步。
（《圣心》二期拙著《南海昆仑与昆仑山之最初译名》三八页注1）近在讲义初稿又断定《蛮书》原本应作“沿江三、五日出南蛮”
，不知者误增“十”
字；《蛮书》六同一条内，步头与贾勇步并举，则两者显非一地。
今再详之，步头即下步之说，实不可通；考《德化碑》曾三著步头（“安南都督王知进自步头路入”
，“威慑步头，恩收曲靖”
又“东爨悉归，步头已成内境”
），当日南诏及东爨势力范围，东南不能出今滇省边界，而依《蛮书》一，下步却系安南管地，同理，由通海城起出南蛮（即南诏）境，亦断不需十八九日程（十四日加三至五日）。
反覆寻勘，始悟“通海城南十四日程”
之“十”
字，同是衍文，通海即今通海，如以其南四日程之步头置于建水。
则嫌太近，置于蛮耗，又觉失之过远，以里程准之，似应在蛮耗更西北之上游，盖现时上水虽在蛮耗止航，下水之起点似可更西移也。
惟其今本多衍两个“十”
字，故令地理家无从捉摸。
更应附带提及者，余在《圣心》稿内，依渐西村舍本以“行量水川”
为句，又揭出此句以下与前文不相接；今又悟“行”
字应属上句，量水川以下三句别为一事，与前文无涉，龙河殆今澜沧江，故南与青木香山路相直也，青木香山在永昌（今保山）南三日程。
后来又考《元史》六一建水州条：“在本（会川）路之南，近接交趾，为云南极边治，故建水城，唐元和间蒙氏所筑，古称步头，亦云巴甸，每秋夏溪水涨溢如海。”
据《地理今释》，建水州在今建水县之西。
按《元和志》三八钦州灵山，“今南四十里谓之水步，即是钦州北来人泝流舍舟登陆处”
。
南方俗语现在犹呼水陆上下处为“水步头”
或“步头”
，“步”
音转轻唇则曰“水阜”
或“阜头”
，或又加土作“埠”
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