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，见上一条注）、诺（同书八，“诺，深也”
）赕，与东泸合（“合”
字原脱，今校补），古诺水也，源出吐蕃中节度北，谓之诺矣；江南，郎部落。
又东，折流至寻传部落，与磨些江合，源出吐蕃中节度西共笼川犛牛石下，故谓之犛牛河，环绕弄视川，南流过铁桥，上下磨些部落，即谓之磨些江，至寻传，与东泸水合，东北过会同川，总名泸水。”
所谓“又有水”
者，即今安宁河。
东泸即鸦砻江，樊绰以当古之诺（亦作若）水，与《野史》上以金沙江当若水之说不同。
磨些江则今之金沙江也，弄视川当指今丽江以北地方。
安宁河在会理西北，先合于鸦砻江，再南，乃合入于金沙，汇点附近就是另一寻传部落之住地。
22.《德化碑》：“裸形不讨自来，祁×（当是“鲜”
字）望风而至。”
按《蛮书》四：“裸形蛮在寻传城西三百里为窠穴，谓之为野蛮”
；同书七：“自银生城、柘南城、寻传、祁鲜已西蕃蛮种，并不养蚕”
，又同书六：“丽水渡面（？西）南至祁鲜山，……祁鲜已西，即裸形蛮也。”
23.《蛮书》六：“柘东城，广德二年凤伽异所置也，其地，汉旧昆川。”
按《德化碑》以置柘东城为赞普锺十四年春之事，依碑，败李宓在三年，相当于天宝十三载（七五四），是十四年应相当于永泰元，今《蛮书》作广德二（七六四），或其工程连两年耶？
24.《萃编》一六○著录《南诏德化碑》，前截几全泐，独碑首题“清平官郑回撰”
六字完好无缺，是否原来真迹，颇成疑问。
考碑末：“×成家世汉臣，八王称乎晋业，锺铭代袭，百世定于当朝，生遇不天，再罹衰败，赖先君之遗德，沐求旧之鸿恩，改委清平，用兼耳目，心怀吉甫，愧无赞于《周诗》，志效齐斯，愿谐声于《鲁颂》，纪功述绩，实曰鸿徽，自顾下才，敢题风烈”
；一望而知为撰文者自述之语，其人无疑是清平官，但姓名（或名）为“×成”
，与“郑回”
不类，“八王”
尤非郑氏典故。
考《蛮书》三：“阁罗凤尝谓后嗣悦归皇化，但指大和城碑及表疏旧本，呈示汉使，足以雪吾罪过也”
，并未揭出撰人姓名，《新·传》及《通鉴》二一六亦然。
惟《南诏野史》上云：“令清平官郑回撰《德化碑》，唐流寓御史杜光庭书，立石太和国门外，明其不得已叛唐归吐蕃之故”
，未知有何前据？复次，王昶《跋德化碑》云：“考《云南通志·古迹》载，阁罗凤刻二碑，一曰《南诏碑》，在城西南，注云，天宝间阁罗凤归吐蕃，揭碑国门，明不得已而叛，西泸令郑回撰文，今无可考。
一曰《蒙国大诏碑》，即《德化碑》也，是南诏群臣颂德之碑，注云，在城北，郑回撰文，杜光庭书，今剥落殆尽云云。
是南诏有二碑，皆郑回撰文，其刻石国门之碑，朱子《纲目》系其事于天宝十一载，此碑则在大历元年，两碑之立，相距十五年，而前碑已亡”
；所引《通志》，可疑者计有四点：（1）罗凤曾立两碑，《蛮书》《新·传》《通鉴》《野史》等都未说过。
（2）南诏是唐人对彼之称谓，蒙国大诏是彼国人自用之称渭，彼国何以有“南诏碑”
的名称？（3）今《德化碑》前截即说明不得已叛唐之故，是否别有一所谓“南诏碑”
成立在前，专叙此点？如其既有，《德化碑》似无须复述。
（4）《新·传》将立碑表明心迹事记在天宝十载仲通失败之后（《通鉴》同），《野史》记在十三载破李宓之后，似皆不知确年而顺带提及，吾人相信朱氏《纲目》处理此节故实，亦应用同样手法，并非经过考实，不应强调“天宝十一载”
之时间性。
合此观之，我并不相信罗凤曾立两碑，《滇志》之误，由于呆信《纲目》，且以《德化碑》后截纯然歌颂吐蕃（文云：“我圣神天帝赞普德被无垠……”
，“我”
字上空两格），疑其与无心叛唐不相应而信为别有一碑也。
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