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吴贺邵美容止，常着袜，希见其足，则汉魏之世，不袜而见足者尚多。”
又说袜字的从衣，始见于此，则渐变而成今日的袜了。
窃疑袜本亦田猎之民之服，农耕之民，在古代本是跣足的。
中国文化，本来起自南方，所以行礼时还必跣。
衣服的初兴，虽非以蔽体为目的，然到后来，着衣服成了习惯，就要把身体的各部分，都遮蔽起来，以为恭敬了。
所以《礼记》的《深衣篇》说：“短毋见肤。”
作事以短衣为便，今古皆然。
古代少者贱者，是多服劳役的。
《礼记·曲礼》说：“童子不衣裘裳。”
《内则》说：“十年，衣不帛，襦裤。”
襦就是短衣，裤就是不裳。
《左传》昭公二十五年，师己述童谣，说“鸐鹆64跦跦65，公在乾侯，征褰66与襦。”
褰即是裤（《说文》）。
此皆服劳役者不着裳之证。
然襦裤在古人，不能算做礼服，外必加之以裳。
既然如此，自以照现在人的样子，于襦裤之外，罩上一件长衫为便。
然古人习于衣裳袍衫之外，亦必加之以裳。
于是从古代的衣裳，转变到现在的袍衫，其间必以深衣为过渡。
深衣的意思，是和现在的女子所着的衣裙合一的衣服差不多的。
形式上是上衣下裳，实则缝合在一起。
他的裳分为十二幅，前后各六。
中间四幅对开。
边上两幅斜裁，成两三角形。
尖端在上。
所以其裳之下端与上端（腰间）是三与二之比。
如此，则不须襞绩，自亦便于行动了。
深衣是白布做的，却用紬镶边，谓之纯。
无纯的谓之褴褛，尤为节俭（今通作蓝缕，其义为破，此又是一义）。
士以上别有朝祭之衣，庶人则即以深衣为吉服。
未成年者亦然。
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