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犹将旌君以徇于国，而又掩面以绝民望，不亦甚乎？乃免胄而进。”
可见胄的作用。
现在的脱帽，是采用欧洲人的礼节。
欧洲人在中古时代，战争是很剧烈的。
免胄所以使人认识自己，握手所以表示没有兵器。
后遂相沿，为寻常相见之礼。
中国人模仿他，其实是无谓的。
有人把脱帽写作免冠，那更和事实不合了。
古代庶人是不冠的，只用巾。
用以覆髻56，则谓之帻57。
《后汉书·郭泰传注》引周迁《舆服杂事》说：“巾以葛为之，形如?58，本居士野人所服。”
《玉篇》：“幍，帽也。”
《隋书·舆服志》：“?幍，古野人之服。”
则巾和帽是很相近的。
着在脚上的谓之袜。
其初亦以革为之。
所以其字从韦作韤59。
袜之外为屦。
古人升堂必脱屦。
脱屦则践地者为袜，立久了，未免汗湿，所以就坐又必解袜。
见《左传》哀公二十五年。
后世解袜与否无文，然脱屦之礼，则相沿甚久。
所以剑履上殿，看做一种殊礼。
《唐书》：棣王琰有两妾争宠，求巫者密置符于琰履中。
或告琰厌魅，帝伺其朝，使人取其履验之，果然。
则唐时入朝，已不脱履。
然刘知幾以释奠皆衣冠乘马，奏言冠履只可配车，今袜而镫60，跣61而鞍，实不合于古。
则祭祀还是要脱履的。
大概跣礼之废，（一）由于靴之渐行，（二）由于席地而坐，渐变为高坐（参看后文及下章自明）。
古人亦有现在的绑腿，谓之偪62，亦谓之邪幅，又谓之行縢63。
本是上路用的，然亦以之为饰。
宋绵初《释服》说“解袜则见偪。
《诗》云：邪幅在下，正是燕饮而跣以为欢之时”
，则逼着在袜内。
《日知录》说：“今之村民，往往行縢而不袜，古人之遗制也。
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