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《广韵》八戈引《释名》，说“靴本胡服，赵武灵王所服”
。
《北史》载慕容永被擒，居长安，夫妻卖靴以自活。
北齐亡后，妃嫔入周的亦然。
可见南北朝时，汉人能制靴者尚少，其不甚用靴可知。
然唐中叶以后，朝会亦渐渐的穿靴，朱文公《家礼》，并有襕衫带靴之制了。
《说文》：“鞮73，革履也。”
《韵会》引下有“胡人履连胫，谓之络缇”
九字。
此非《说文》之文，必后人据靴制增入。
然可悟靴所以广行之故。
因为连胫，其束缚腿部较紧，可以省却行縢。
而且靴用革制，亦较能抵御寒湿，且较紬74布制者，要坚固些（此以初兴时论，后来靴亦不用革）。
古代丧服，以布之精粗为度，不是讲究颜色的。
素服则用白绢（见《诗经·棘人》疏）。
因为古代染色不甚发达，上下通服白色，所以颜色不足为吉凶之别。
后世彩色之服，行用渐广，则忌白之见渐生。
宋程大昌《演繁露》说：“《隋志》：宋齐之间，天子宴私著白高帽。
隋时以白?通为庆吊之服。
国子生亦服白纱巾。
晋人着白接篱，窦苹《酒谱》曰：接篱，巾也。
南齐桓崇祖守寿春，着白纱帽，肩舆上城。
今人必以为怪。
古未有以白色为忌也。
郭林宗遇雨垫巾，李贤《注》云：周迁《舆服杂事》曰：巾以葛为之，形如?。
本居士野人所服。
魏武造?，其巾乃废。
今国子学生服焉，以白纱为之。
是其制皆不忌白也。
《乐府白纻歌》曰：质如轻云色如银，制以为袍余作巾。
今世人丽妆，必不肯以白纻75为衣。
古今之变，不同如此。
《唐六典》：天子服有白纱帽。
其下服如裙襦袜皆以白。
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