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我们看《周官》保氏《疏》说“人在一上为上，人在一下为下”
，才知道《四体书势》，实有脱文。
《说文》中所载古文两字，乃系省略之形。
其原形当如篆文作。
一画的上下系“人”
字，借人在一画之上，或一画之下，以表示上下的意思（这一画，并非一二的一字，只是一个界画。
《说文》中此例甚多）。
用此法，所造的字，亦不能多。
会意的会训合。
会意，就是合两个字的意思，以表示一个字的意思。
如《说文》所举人言为信，止戈为武之类。
此法所造的字，还是不能多的。
只有形声字，原则上是用两个偏旁，一个表示意义，一个表示声音。
凡是一句话，总自有其意义，亦自有其声音的。
如此，造字的人，就不必多费心思，只要就本语的意义，本语的声音，各找一个偏旁来表示他就够了。
造的人既容易，看的人也易于了解。
而且其意义，反较象形、指事、会意为确实。
所以有形声之法，而“文字之用，遂可以至于无穷”
。
转注：《说文》所举的例，是“考”
“老”
两字。
声音相近，意义亦相近。
其根源本是一句话，后来分化为两句的。
语言的增加，循此例的很多。
文字所以代表语言，自亦当跟着语言的分化而分化。
这就是昔人的所谓转注（“夥”
“多”
两字，与“考”
“老”
同例）。
假借则因语言之用，以声音为主。
文字所以代表语言，亦当以声音为主。
语文合一之世，文字不是靠眼睛看了明白的，还要读出声音来。
耳朵听了（等于听语言），而明白其意义。
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