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又有一派，因《易经·系辞传》说“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”
，蒙上“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治”
，认为上古圣人，即是黄帝。
司记事者为史官，因以仓颉为黄帝之史。
其实二者都是无稽的。
还有《尚书》伪孔安国《传序》，以三坟为三皇之书，五典为五帝之典，而以伏羲、神农、黄帝为三皇，就说文字起于伏羲时，那更是无据之谈了。
文字有形、音、义三方面，都是有变迁的。
形的变迁，又有改变其字的构造和笔画形状之异两种，但除笔画形状之异一种外，其余都非寻常人所知（字之有古音古义，每为寻常人所不知。
至于字形构造之变，则新形既行，旧形旋废，人并不知有此字）。
所以世俗所谓文字变迁，大概是指笔画形状之异。
其大别为篆书、隶书、真书、草书、行书五种。
一、篆书是古代的文字，流传到秦汉之世的。
其文字，大抵刻在简牍之上，所以谓之篆书（篆就是刻的意思）。
又因其字体的不同，而分为（甲）古文，（乙）奇字，（丙）大篆，（丁）小篆四种。
大篆，又称为籀④文。
《汉书·艺文志》，小学家有《史籀》十五篇。
自注：“周宣王太史作。”
《说文解字·序》：“《史籀》者，周时史官教学童书也。”
又说：“《仓颉》七章者，秦丞相李斯所作也。
《爰历》六章者，车府令赵高所作也。
《博学》七章者，太史令胡母敬所作也。
文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。”
然则大篆和小篆，大同小异。
现在《说文》所录籀文二百二十余，该就是其相异的。
其余则与小篆同。
小篆是秦以后通行的字。
大篆该是周以前通行的字。
至于古文，则该是在大篆以前的。
即自古流传的文字，不见于《史籀》十五篇中的。
奇字即古文的一部分。
所不同者，古文能说得出他字形构造之由，奇字则否。
所谓古文，不过如此。
《汉书·艺文志》、《景十三王传》、《楚元王传》载刘歆《移让大常博士书》，都说鲁恭王坏孔子宅，在壁中得到许多古文经传。
其说本属可疑。
因为（一）秦始皇焚书，事在三十四年。
自此至秦亡，止有七年。
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