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但各部族的进化，不会同时，某一个部族，对于某一种文化，特别进步得早，是可能有的。
如此，我们虽不能说在古代确有发明巢居、取火、佃渔、耕稼的帝王，却不能否认对于这些事业，有一个先进的部族。
既然有这部族，其时、地就该设法推考了。
伏羲古称为太昊氏，风姓，据《左传》僖公二十一年所载，任、宿、须句、颛臾四国，是其后裔。
任在今山东的济宁县，宿和须句都在东平县，颛臾在费县。
神农，《礼记·月令》《疏》引《春秋说》，称为大庭氏。
《左传》昭公十八年，鲁有大庭氏之库。
鲁国的都城，即今山东曲阜县（《帝王世纪》说伏羲都陈，乃因左氏有“陈太昊之墟”
之语而附会，不足信，见下文。
又说神农氏都陈徙鲁，则因其承伏羲之后而附会的）。
然则伏羲、神农，都在今山东东南部，和第十九章所推测的汉族古代的根据地，是颇为相合的了。
神农亦称炎帝，炎帝之后为黄帝，炎、黄之际，是有一次战事可以考见的，古史的情形，就更较明白了。
《史记·五帝本纪》说：“神农氏世衰，诸侯相侵伐，弗能征，而蚩尤氏最为暴。”
“黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。”
又说：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。”
（《史记·五帝本纪》说黄帝名轩辕，他书亦有称为轩辕氏的。
按古书所谓名，兼包一切称谓，不限于名字之名。
）轩辕“与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”
其说有些矛盾。
《史记》的《五帝本纪》，和《大戴礼记》的《五帝德》，是大同小异的，《大戴礼记》此处，却只有和炎帝战于阪泉，而并没有和蚩尤战于涿鹿之事。
神农、蚩尤，都是姜姓。
《周书·史记篇》说“阪泉氏徙居独鹿”
，独鹿之即涿鹿，亦显而易见。
然则蚩尤、炎帝，即是一人，涿鹿、阪泉，亦系一地。
《太平御览·州郡部》引《帝王世纪》转引《世本》，说涿鹿在彭城南，彭城是今江苏的铜山县（服虔谓涿鹿为汉之涿郡，即今河北涿县。
皇甫谧、张晏谓在上谷，则因汉上谷郡有涿鹿县而云然，皆据后世的地名附会，不足信。
汉涿鹿县即今察哈尔涿鹿县）。
《世本》是古书，是较可信据的，然则汉族是时的发展，仍和鲁东南不远了。
黄帝之后是颛顼，颛顼之后是帝喾，这是五帝说的旧次序。
后人于其间增一少昊，这是要改五德终始之说相胜的次序为相生，又要顾全汉朝是火德而云然，无足深论。
但是有传于后，而被后人认为共主的部族，在古代总是较强大的，其事迹仍旧值得考据，则无疑义。
《史记·周本纪正义》引《帝王世纪》说：炎帝、黄帝、少昊，都是都于曲阜的，而黄帝自穷桑登帝位，少昊氏邑于穷桑，颛顼则始都穷桑，后徙帝丘。
他说“穷桑在鲁北，或云穷桑即曲阜也”
。
《帝王世纪》，向来认为不足信之书，但只是病其牵合附会，其中的材料，还是出于古书的，只要不轻信其结论，其材料仍可采用。
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