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《左传》定公四年说伯禽封于少昊之墟，昭公二十年说：“少昊氏有四叔，世不失职，遂济穷桑。”
则穷桑近鲁，少昊氏都于鲁之说，都非无据。
帝丘地在今河北濮阳县，为后来卫国的都城。
颛顼徙帝丘之说，乃因《左传》昭公十七年“卫颛顼之虚”
而附会，然《左传》此说，与“陈太昊之墟”
“宋大辰之虚”
“郑祝融之虚”
并举，大辰，无论如何，不能说为人名或国名（近人或谓即《后汉书》朝鲜半岛的辰国，证据未免太乏），则太昊、祝融、颛顼，亦系天神，颛顼徙都帝丘之说，根本不足信了。
《史记·五帝本纪》说：“黄帝正妃嫘祖生二子，其后皆有天下。
其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水”
，此即后人指为少昊的。
“其二曰昌意，降居若水，生高阳。”
高阳即帝颛顼。
后人以今之金沙江释此文的江水，鸦龙江释此文的若水，此乃大误。
古代南方之水皆称江。
《史记·殷本纪》引《汤诰》，说“东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎既修，万民乃有居。”
其所说的江，即明明不是长江（淮、泗、汝皆不入江，而《孟子·滕文公上篇》禹“决汝、汉，排淮泗，而注之江”
，亦由于此）。
《吕览·古乐篇》说：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。”
可见若水实与空桑相近。
《山海经·海内经》说：“南海之内，黑水，青水之间，有木焉，名曰若木，若水出焉。”
《说文》桑字作，若水之若，实当作，仍系桑字，特加以像根形，后人认为若字实误。
《楚辞》的若木，亦当作桑木，即神话中的扶桑，在日出之地（此据王筠说，见《说文释例》）。
然则颛顼、帝喾，踪迹仍在东方了。
继颛顼之后的是尧，继尧之后的是舜，继舜之后的是禹。
尧、舜、禹的相继，据儒家的传说，是纯出于公心的，即所谓“禅让”
，亦谓之“官天下”
。
但《庄子·盗跖篇》有尧杀长子之说，《吕览·去私》《求人》两篇，都说尧有十子，而《孟子·万章上篇》和《淮南子·泰族训》，都说尧只有九子，很像尧的大子是被杀的（俞正燮即因此疑之，见所著《癸巳类稿·奡证》）。
后来《竹书纪年》又有舜囚尧，并偃塞丹朱，使不与尧相见之说。
刘知几因之作《疑古篇》，把尧、舜、禹的相继，看作和后世的篡夺一样。
其实都不是真相。
古代君位与王位不同，在第三章中，业经说过。
尧、舜、禹的相继，乃王位而非君位，这正和蒙古自成吉思汗以后的汗位一样。
成吉思汗以后的大汗，也还是出于公举的（详见第四十五章）。
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