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怠荒如此，复何暇为久远之计哉？
凡功名之士，多非纯正之徒，故守成与创业异情，而栉风沐雨[2]，共取天下之人，或不足以托孤寄命。
然此亦随创业者之心量而殊，苟有安民定国之志，自亦有具公心，抱大志者，相与有成，如魏武帝之有荀文若，蜀汉先主之有诸葛孔明是也。
晋之宣、景、文，则诚所谓欺人孤儿寡妇，狐媚以取天下者。
党附之者，自多倾险之徒。
贾充父逵，为魏诚臣，而充党于司马氏，嗾成济以成高贵乡公之祸。
文帝新执朝权，恐方镇有异议，使充诣诸葛诞，阴察其变。
充既论说时事，因谓诞曰：“天下皆愿禅代，君以为何如？”
诞厉声曰：“卿非贾豫州之子乎？世受魏恩，岂可欲以社稷输人？”
高贵乡公引王沈及裴秀，数于东堂讲燕属文。
及将攻文帝，召沈及王业告之，沈、业驰白帝。
荀勖者，钟会之从甥，少长会家。
会谋反，审问未至，而外人先告之。
文帝待会素厚，未之信也。
勖曰：“会虽受恩，然其性未可许以见得思义，不可不速为之备。”
帝即出镇长安。
卫瓘以知数杀钟会，又虑后患而戕邓艾，即杜预亦讥其将不免。
然预父恕，与宣帝不相能，遂以幽死，而预尚文帝妹高陆公主，因此起家，以视王裒终身不应征聘，不西向坐，且绝管彦之婚者，能无愧乎？此外晋初元老，如石苞、郑冲、王祥、荀（左岂右页）、何曾、陈骞等，非乡原之徒，则苟合之士。
此等人而可以托孤寄命哉？此晋之所以再传而即倾欤？
刘颂论封建之利曰：“国有任臣则安，有重臣则乱。
树国本根不深，无干辅之固，则所谓任臣者，化而为重臣矣。
何则？国有可倾之势，则执权者见疑，众疑难以自信，而甘受死亡者非人情故也。
若乃建基既厚，藩屏强御，虽置幼君赤子，而天下不惧，曩之所谓重臣者，今悉反而为任臣矣。
何则？理无危势，怀不自猜，忠诚得著，不惕于邪故也。”
其于魏、晋之兴替，可谓洞烛其情。
晋初之众建亲戚，盖亦所谓“殷鉴不远”
者。
然逮八王之乱，而亲戚化为重臣矣。
不惟圣人有金城之义，而恃私智以求安，庸可得乎？
晋初所任，非功臣之后，则外戚之伦。
如山涛为宣穆皇后中表亲，钟会作乱，文帝将西征，而魏诸王公并在邺，乃使行军司马，给亲兵五百人镇邺是也。
然无督责之术，虽亲戚亦胡可信？景献皇后从父弟羊琇，居中护军、散骑常侍之职十三年，恒典禁兵，预机密。
选用多以得意居先，不尽铨次之理。
将士有冒官位者，为其致节，不惜躯命，然放恣犯法。
每为有司所贷。
其后司隶校尉刘毅劾之，应置重刑。
武帝以旧恩，直免官而已。
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