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案王氏之言是也。
《宋书》言晔不即首款，上复遣问曰：“熙先近在华林门外，宁欲面辩之乎？”
晔辞穷，乃曰：“熙先苟诬引臣，臣当如何？”
熙先闻晔不服，笑谓殿中将军沈邵之曰：“凡诸处分，符檄书疏，皆范晔所造及治定，云何于今，方作如此抵蹋邪？”
上示以墨迹，晔乃具陈本末，曰：“久欲上闻”
云云。
见上。
其夜，上使尚书仆射何尚之视之，问曰：“卿事何得至此？”
晔曰：“君谓是何？”
尚之曰：“卿自应解。”
晔曰：“外人传庾尚书庾炳之。
见憎，计与之无恶。
谋逆之事，闻孔熙先说此，轻其小儿，不以经意，今忽受责，方觉为罪。
君方以道佐世，使天下无冤，弟就死之后，犹望君照此心也。”
夫使符檄书疏，皆出于晔，尚何得喋喋呫呫？观其对何尚之之言，则是逆谋惟闻诸熙先，此外罪状，悉属诬妄矣。
王氏谓《宋书》所据，皆当日锻炼之辞，诚不诬也。
此狱主谋，实惟熙先，熙先非端人，其必欲诬引晔，或正以其不同而怨之，而陷之邪？此亦不能为作《宋书》者咎。
史家行文，不能以己意为事实，亦断不能事事附以己意，加之辨正；据所传旧文书之，而其真伪则待后人自辨，固作史之道应尔；后人误以狱辞为事实，此自后人无识，作史者不任咎也。
惟如《南史》之轻于刊落，则实不免粗疏耳。
《徐湛之传》言：晔等谋逆，湛之始与之同，后发其事，所陈多不实，为晔等款辞所连，乃诣廷尉归罪，上慰遣令归郡。
其后湛之仍见信任。
《何尚之传》言：晔任参机密，尚之察其意趣异常，白大祖：“宜出为广州。
若在内衅成，不得不加以斧钺，屡诛大臣，有亏皇化。”
上曰：“始诛刘湛等，方欲超升后进。
晔事迹未彰，使豫相黜斥，万方将谓卿等不能容才，以我为信受谗说。
但使共知如此，不忧致大变也。”
观此二事，亦可见晔之罪状，必非真实也。
《何尚之传》语，乃事后附会之辞。
尚之或欲出晔，必不能逆亿其有逆谋。
苟逆亿其有逆谋，而文帝以如此之辞拒之，尚之又何以自容邪？
然晔虽未与逆谋，谓非知情不举固不可。
而当日之知情不举者，又何止晔一人？君亲无将，将而必诛，此义在君主专制之世，固不能谓为非正，而当时之人，乃视犯上作乱，恬不为怪如此，此其君臣相杀之祸，所以史不绝书与？义康一案，《宋书》所载者，颇多义康一面之辞。
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