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此删节过甚之弊也。
书写之际，每用多种颜色，此则殊为清醒。
《隋书·经籍志》，有《春秋左氏经传朱墨列》一卷，贾逵撰。
《晋书·儒林传》：刘兆为《春秋左氏》解，名曰《全综》。
《公羊》《榖梁》解诂，皆纳经、传中，朱书以别之。
《颜氏家训·书证篇》又曰：“《汉书》田肯贺上，江南本皆作宵字。
沛国刘显，博览经籍，偏精班《汉》，梁代谓之《汉》圣。
显子臻，不坠家业。
读《班史》，呼为田肯。
梁元帝尝问之。
答曰：此无义可求。
但臣家旧本，以雌黄改宵字为肯。
元帝无以难之。
吾至江北，见本为肯。”
《晋书·音义序》云：“仍依陆氏《经典释文》，注字并以朱暎。”
是古于经籍，并用斯例。
《周书·苏绰传》：绰始制文案程式，朱出墨入，及计帐户籍之法，则官家文簿，亦用之矣。
此即后世套版所本。
惟刻书者格于物力，不必皆精；贾人尤仅为牟利；去此区别者甚多。
代以黑白文者，亦不多见。
而书之为所乱者多矣。
然其弊亦不必与刻版并兴。
《颜氏家训》又云：“或问《山海经》夏禹及益所记，而有长沙、零陵、桂阳、诸暨，如此郡县不少，何也？答曰：史之缺文，为日久矣。
加复秦人灭学，董卓焚书，典籍错乱，非止于此。
譬犹《本草》，神农所述，而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县名，出诸药物。
《尔雅》周公所作，而云张仲孝友。
仲尼修《春秋》，而《经》书孔丘卒。
《世本》左丘明所书，而有燕王喜、汉高祖。
《汲冢琐语》，乃载《秦望碑》。
《苍颉篇》李斯所造，而云汉兼天下，海内并厕，豨黥韩覆，畔讨灭残。
《列仙传》刘向所造，而赞云七十四人出佛经。
《列女传》亦向所造，其子歆又作《颂》，终于赵悍后，而《传》有更始夫人、明德马后及梁夫人嫕。
皆由后人所羼，非本文也。”
此等初亦或有以为别，传录者不皆精审，则失之矣。
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