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推其糜费，则四人之蠹。
可俱依法令，先去其甚。”
不见省。
《宋书·礼志》。
而武皇之志荒矣。
宋武帝永初二年，四月，诏曰：“**祠惑民废财，前典所绝。
可并下在所，除诸房庙。”
《宋书·礼志》云：由是蒋子文祠已下，并皆毁绝。
然又云：孝武孝建初，更修起蒋山祠。
所在山川，渐皆修复。
明帝立九州庙于鸡笼山，大聚群神。
则其废之曾无几时，旋且变本加厉矣。
所谓蒋子文者，与苏侯同为南朝严祀之神。
《宋书·礼志》云：蒋侯，宋代稍加爵位，至相国、大都督中外诸军事，加殊礼，钟山王。
苏侯骠骑大将军。
案《晋书·简文三王传》言：孙恩至京口，会稽王道子无他谋略，惟日祷蒋侯庙，为厌胜之术。
又《苻坚载记》言：淝水之役，坚望八公山上草木，皆类人形。
初朝廷闻坚入寇，道子以威仪鼓吹，求助于钟山之神，奉以相国之号。
坚见草木状人，若有力焉。
则蒋子文在晋代，久受尊崇矣。
齐东昏又加帝号，见第十章第六节。
《南史·曹景宗传》述钟离之役云：先是旱甚，诏祈蒋帝神求雨。
十旬不降。
帝怒，命载荻，欲焚蒋庙并神影。
尔日开朗，欲起火，当神上忽有云如伞。
倏忽骤雨如写。
台中宫殿，皆自振动。
帝惧，驰召追停。
少时还静。
自此帝畏信遂深。
自践阼已来，未尝躬自到庙，于是备法驾将朝臣礼谒。
是时魏军攻围钟离，蒋帝神报敕必许扶助。
既而无雨水长，遂挫敌人。
凯旋之后，庙中人马脚尽有泥湿，当时并目睹焉。
梁武非迷信者流，盖因大敌当前，藉此以作士气也。
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