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陈高祖以十月乙亥即帝位，丙子即幸钟山祀蒋帝庙，见《纪》。
亦是志矣。
蒋子文行事，不见正史。
《齐书·崔祖思传》云：州辟主簿。
与刺史刘怀珍于尧庙祀神。
庙有苏侯象。
怀珍曰：“尧圣人，而与杂神为列，欲去之，何如？”
祖思曰：“苏峻今日，可谓四凶之五也。”
怀珍遂令除诸杂神。
《南史》云：所随者为青州刺史垣护之，祖思，清河东武城人。
清河齐世属冀州，如《齐书》意，怀珍当为冀州刺史。
然当时青、冀二州，或可合一刺史也。
而载祖思对辞，则云：“使君若清**此坐，则是唐尧重去四凶，”
不以苏侯为苏峻。
峻凶逆，不应见祀，论者或以《南史》为可信。
然《齐书》此语，不能杜撰。
《南北史》多采异说，其所据依，实较诸官修之史为晚。
《北史·魏兰根传》言常山郡境有董卓祠，《景穆十二王传》言邺城有石季龙庙，董卓凶逆，岂减苏峻？季龙尤异族**暴之主也，二凶可祀，峻独不可祀乎？然则《齐书》之说，殆为不诬。
以此推之，蒋子文亦必非正神也。
永初之除房庙，明言“先贤及以勋德立祠者，不在此例。”
蒋子文若为正神，岂应其时亦见除毁邪。
或谓苏侯神在建康，不应在青、冀，《崔祖思传》所言者，或为别一苏侯，此亦不然。
《南史·张冲传》：言东昏遣薛元嗣等援冲，冲卒，与其子孜及程茂等共守，无他经略，惟迎蒋子文及苏侯神于州听上祀以求福，则蒋、苏二神，流播及于荆郢矣。
可至荆郢，何不可至青、冀邪？
**祀所奉，泛然不一。
吴兴郡有项羽神，俗谓甚灵验，至于郡听事安施床簟为神坐，大守皆避不敢居，见《宋书·孔季恭》《齐书·李安民》《萧惠基》《梁书·萧琛》诸传。
《南史·陈本纪》：高祖永定二年，正月，遣策吴兴楚王神为帝，盖即所谓项羽神也。
其见崇奉，亦不在蒋子文下矣。
此与董卓、石季龙等，皆择众所共知之人而奉之，不计其善恶也。
《齐书·周山图传》云：义乡县长风庙神姓邓，先为县令，死遂发灵，此则所谓名宦之流，亦不必其人之果有功德也。
后世所谓城隍神者，亦昉见于此时。
《南史·梁武帝诸子传》，谓邵陵王纶在郢州祭城隍神，将烹牛，有赤蛇绕牛口。
《隋书·五行志》以为武陵王纪之事。
《北齐书·慕容俨传》云：俨在郢城，为侯瑱、任约所攻，于上流鹦鹉洲上造荻葓竟数里，以塞船路。
人信阻绝，城守孤悬，众情危惧。
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