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访求无验，寻亦悔罢。
凡阴阳之术，与天地俱生，其吉凶德刑，不可不信，但去圣既远，世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多。
至如反支不行，竟以遇害，归忌寄宿，不免凶终，拘而多忌，亦无益也。”
此当时士大夫之明哲者对数术之见解也。
五胡皆久居塞内或近塞，旧俗渐次消亡。
其所信奉，亦多化于中国矣。
《晋书·刘聪载记》云：聪子约死，一指犹暖，遂不殡敛。
及苏，言见元海于不周山。
经五日，遂复从至昆仑山。
三日而复返于不周。
见诸王公卿相死者悉在。
宫室壮丽。
号曰蒙珠离国。
元海谓约曰：“东北有遮须夷国，无主，久待汝父为之。
汝父后三年当来。
来后国中大乱，相杀害。
吾家死亡略尽，但可永明辈十数人在耳。
汝且还，后年当来，见汝不久。”
约拜辞而归。
道过一国，曰猗尼渠余国。
引约入宫。
与约皮囊一枚，曰：“为吾遗汉皇帝。”
约辞而归。
谓约曰：“刘郎后年来，必见过，当以小女相妻。”
约归，置皮囊于机上。
俄而苏。
使左右机上取皮囊。
开之，有一方白玉，题文曰：“猗尼渠余国天王敬信遮须夷国天王。
岁在摄提，当相见也。”
驰使呈聪。
聪曰：“若审如此，吾不惧死也。”
及聪死，与此玉并葬焉。
此说一见即知为中国方士之流所造。
《北史·斛律光传》云：行兵用匈奴卜法，无不中。
盖其旧俗之犹存者，然亦廑矣。
诸胡中惟拓跋氏距中国最远，旧俗存者最多。
其居平城，城西有祠天坛，立四十九木人，已见第十一章第二节。
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