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《齐书》又云：永明十年，遣司徒参军萧琛、范云北使。
宏之西郊，即前祠天坛处也。
宏与伪公卿从二十余骑戎服绕坛，宏一周，公卿七匝，谓之蹋坛。
明日，复戎服登坛祀天。
宏又绕三匝，公卿七匝，谓之绕天。
此极似匈奴蹛林之俗。
《宋书·索虏传》云：其俗以四月祠天，六月末，率大众至阴山，谓之却霜。
《北史·文明后传》云：故事：国有大丧，三日之后，服御器物，一以烧焚。
参看第十一章第一节。
高允谏文成曰：“今国家营葬，费损巨亿，一旦焚之，以为灰烬。”
《宋书·索虏传》云：死则潜埋，无坟垄处所。
至于葬送，皆虚设棺柩，立冢椁。
生时车马、器用皆烧之，以送亡者。
案《后汉书·乌桓传》云：其葬，肥养一犬，以采绳缨牵，并取死者所乘马、衣物，皆烧而送之。
拓跋氏本鲜卑，鲜卑俗与乌桓同，盖其所由来者旧矣。
然亦有受诸西域者。
《魏书·后妃传》云：故事：将立皇后，必令手铸金人以成者为吉，不成则不得立。
《尔朱荣传》云：荣发晋阳，犹疑所立。
乃以铜铸高祖及咸阳王禧等六王子孙像，成者当奉为主。
惟庄帝独就。
荣本欲篡位，亦以铸金为象不成而罢。
见第十二章第四节。
金人本来自西域。
《宋书·索虏传》，载拓跋焘与文帝书，有云：“取彼亦须我兵刃，此有能祝婆罗门，使鬼缚送彼来也。”
婆罗门芮芮信之，亦来自西域者也。
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