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及为右仆射，又说后主禁屠宰，断酤酒。
然本心非清，故终至覆败。
案元海劝武成奉济南，未为非义。
后与祖珽共执朝政，依违陆大姬间，盖亦势不得已。
周建德七年，于邺城谋逆诛，尤可见其心存家国。
既云纵酒肆情，又云不饮酒啖肉，未免自相矛盾。
果其饕餮自恣，岂能说文宣、后主以断杀，即言之，文宣、后主，又宁听之邪？
周文帝亦颇能谈义，且有信心。
《周书·薛善传》云：大祖雅好谈论。
并简名僧深识玄宗者百人，于第内讲说。
又命善弟慎等十二人兼讲佛义，使内外俱通。
由是四方竞为大乘之学。
《儒林传》：卢光，尝从大祖狩于檀台山。
猎闱既合，大祖遥指山上，谓群公等曰：“公等有所见不？”
咸曰：“无。”
光独曰：“见一桑门。”
大祖曰：“是也。”
即解围而还。
令光于桑门立处造浮图。
掘基一丈，得瓦钵，锡杖各一。
大祖称叹，因立寺焉。
至武帝，乃又有废佛之举。
中国人之于佛，流俗虽不免迷信，士大夫之有识者，固多能知其教义。
既能知其教义，自知其理与儒、道无二，而建寺、造像等，徒为烦费矣。
此周武之所以废佛也。
《周书·武帝纪》：天和三年，八月，帝御大德殿，集百僚及沙门、道士等，亲讲《礼记》。
四年，二月，帝御大德殿，集百僚、道士、沙门等讨论释、老义。
建德元年，正月，帝幸玄都观，亲御法坐讲说。
公卿、道、俗论难。
二年，十二月，集群臣及沙门、道士等。
帝升高坐，辨三教先后。
以儒教为先，道教为次，佛教为后。
三年，五月，丙子，初断佛、道二教。
经、象悉毁。
沙门、道士，并令还俗。
并禁诸**祀，礼典所不载者尽除之。
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