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卢(左口右皿)尼河(Rohini)今Kohna河。
贯其间,遂分十家,各为一小城主。
河西北劫比罗伐窣睹(Kapilavastu)最强,即释尊家也。
劫比罗伐窣睹,在今毕拍罗婆(Piprava)。
西历千八百九十八年一月,佩毗(W.C.Peppé)于尼波罗(Nepal)南境,北纬二十七度三十七分,东经八十三度八分之地,掘得一石匮。
中藏石瓶、石函等物。
有一瓶,纳于铁、水晶等层叠之函内,以黄金华叶安置佛骨。
观其名,则佛陀世尊舍利之函,而释迦族所供养者也。
石匮所在,正当法显所指之迦比罗卫,劫比罗伐窣睹之俗称。
因得定佛之生地焉。”
然则中国与佛国之交通,由来旧矣。
《宋书》于迦毗黎国之下,又载苏摩黎、元嘉十八年来。
斤陁利、孝建二年来。
婆黎元徽元年来。
三国,似以为属于天竺者,然斤陁利似即干陁利;婆黎《本纪》作婆利,恐即一国,冯承钧云:“婆利一作薄利,即今爪哇东之Bali岛,则皆非印度之地也。”
冯说见《苏门答剌古国考·附录》。
师子国,今锡兰。
晋义熙初,宋元嘉六年、此据《梁书》。
《宋书》云元嘉五年,《南史》同。
十二年,梁大通元年皆来贡。
汉桓帝时,大秦遣使自日南徼外通中国,已见《秦汉史》第九章第四节。
《梁书》云:汉世惟一通焉。
其国人行贾,往往至扶南、日南、交趾。
其南徼诸国人,少有到大秦者。
孙权黄武五年,有大秦贾人字秦论,来到交趾。
交趾大守吴邈遣送诣权。
权问方土谣俗,论具以事对。
时诸葛恪讨丹阳,获黝、歙短人,黝、歙,见第十三章第三节,第九章第六节。
论见之,曰:“大秦希见此人。”
权以男女各十人,差吏会稽刘咸送论。
咸于道物故。
论乃径还本国。
自此至南北朝末,史迄未更记大秦之来,盖其人仅至交阯,不诣扬郡,故其事迹无传于后也。
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