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此时交州既多丧乱，官吏又习于侵刻，故来广州者渐多，《齐书·东南夷传》云：“（扶南人）不便战，常为林邑所侵暴，不得与交州通，故其使罕至。”
扶南未必自陆道通交州，此所侵击者亦海舶也。
诃罗陁坚铠之表曰：“臣国先时，人众殷盛，不为诸国，所见陵迫。
今转衰弱，邻国竞侵。
伏愿圣主，远垂覆护；并市易往返，不为禁闭。
若见哀念，愿时遣还，令此诸国，不见轻侮，亦令大王，名声普闻。
扶危救弱，正是今日。
今遣二人，是臣同心，有所宣启，诚实可信，愿敕广州，时遣舶还，不令所在，有所陵夺。”
其渴望通商，而又厚有望于广州可见。
朝贡之盛，亦未必不由于此也。
斯时南海之航业，盖以印度为最盛，故其与中国之往还亦渐烦。
《梁书》云：汉和帝时，天竺数遣使贡献。
后西域反叛，遂绝。
至桓帝延熹二年、四年，频从日南徼外来献。
魏、晋世绝不复通。
惟吴时，扶南王范旃，遣亲人苏物使其国。
从扶南发投拘利口，循海大湾正西北入，历海边数国，可一年余，到天竺江口，此当指恒河。
逆水行七千里乃至焉。
天竺王惊曰：“海滨极远，犹有此人？”
即呼令观视国内。
仍差陈宋等二人，以月支马四匹报旃，遣物等还。
积四年方至。
其时吴遣中郎康泰使扶南，及见陈宋等，具问天竺土俗，云：“佛道所兴国也。
左右嘉维舍卫、叶波等十六大国，去天竺或二三千里，共尊奉之，以为在天地之中也。”
天监初，其王屈多，遣长史竺罗达奉表献琉璃唾壶、杂香、吉贝等物。
《本纪》：中天竺，天监二年来，盖即此国。
又有北天竺，天监三年来。
《陈书·纪》：宣帝大建四年，天竺来。
案《宋书》载天竺迦毗梨国国王月爱，元嘉五年，遣使奉表，亦见《本纪》。
其表辞，与屈多之表，几于全同，明系一国。
迦毗黎与嘉维舍卫，皆即《佛国记》所谓迦维罗卫。
其城东五十里为佛生处。
吕澂《印度佛教史略》曰：“释迦族住处，在罗泊提河（Rapti）东北，面积约三百二十方里。
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