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当时诸王之所生母，率缘母以子贵之义，班秩视子为序，故多封为其国大妃。
然亦有并此而不得者，魏齐郡王简之子祐，母常氏孝文帝以纳不以礼，不许为妃是也。
宣武以母从子贵，特拜为齐国大妃，此自中国人观之，已为非礼。
至北齐高归彦封为平秦王，嫡妃康及所生母王氏并为大妃，则更为礼所不容矣。
二嫡为礼所不许，然时直非常，则有非常之事，即礼、律亦有难言之者。
《晋书·礼志》：大康元年，东平王楙上言：“王昌父毖，本居长沙，有妻息。
汉末使入中国直吴叛，仕魏为黄门郎，与前妻息生死隔绝，更娶昌母。
今江表一统，昌闻前母久丧，当追成服，求平议。”
其时议者：谢衡以为“虽有二妻，盖有故而然，不为害于道，宜更相为服”
。
张恽谓“《尧典》以釐降二女为文，不殊嫡媵，而传记亦以妃、夫人称之，明不立正后。”
盖皆以为无妨于二嫡者也。
然二嫡实礼所不许，以其有故而许之，能保无故者之不矫托于有故乎？于是有欲强绝其一者：虞溥谓“未有遭变而二嫡，更娶则绝前之证，故昌父更娶之辰，是前妻义绝之日”
。
许猛以为地绝。
卫恒谓地绝、死绝无异。
李胤谓“大义灭亲，毖为黄门侍郎，江南已叛，不得以故妻为妻”
。
皆欲强求其说者也。
然昌母何故当义绝？说不可通。
故议者或谓当同之于死而义不绝。
地绝亦难质言，且亦难免狡诈者之藉口，而刘卞谓“地既通何故追绝之”
，于义为尤允矣。
然则毖妻未故而地通，又将如何？大义灭亲，说尤牵强。
江南叛，非毖之妻叛也。
果如所言，有擅土而叛者，则一竟之民，未能自拔者，夫妇皆当离绝乎？虞溥谓毖“妻专一以事夫，夫怀贰以接己，开伪薄之风，伤贞信之义”
；卫恒谓“绝前为夺旧与新，为礼、律所不许，人情所不安”
；于义实协。
然人情非有妃匹，不能久安其处，当求归不得之日，而必责以守信独居，亦事之难行者也。
当时又有陈诜者，先娶零陵李繁姊。
产四子而遭贼。
于贼请活姑命。
贼略将李去。
诜更娶严氏。
生三子。
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