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《南史·孝义传》：朱文济自卖以葬母。
《周书·王德传》：子庆，小名公奴。
初德丧父，家贫无以葬，乃卖公奴并一女，以营葬事。
因遭兵乱，不复相知。
及德在平凉，始得之，遂名曰庆。
皆其事也。
粥卖之多者，皆在兵荒之时。
如《魏书·岛夷传》言：侯景渡江至陷城之后，江南之民，及王侯、妃、主，世胄子弟，为景军人所掠，或自卖粥，漂流入国者，盖以数十万口？陈宝应因东境饥馑，平民男女并皆自卖，多致玉帛子女是也。
详见第十三章第七节。
国家亦间有救正之策，如姚兴班命郡国，百姓因荒自卖为奴婢者，悉免为良人是，然其效盖微矣。
粥卖之外，又有以人为质者，亦谓之贴。
《晋书·桓冲传》云：彝亡后，冲兄弟并少，家贫，母患须羊以解，无由得之？温乃以冲为质。
羊主甚富，言不欲为质，幸为养买德郎。
买德，冲小字也。
及冲为江州，出射，羊主于堂边看，冲识之，谓曰：“我买德也，”
遂厚报之。
《宋书·何承天传》言：时有尹嘉者，家贫，母熊，自以身贴钱，为嘉偿责。
《齐书·孝义传》：公孙僧远弟亡无以葬，身自贩贴与邻里，供敛送之费。
《良政传》：明帝以故宅起湘宫寺。
新安大守巢尚之罢郡还见。
帝曰：“卿至湘宫寺未？我起此寺，是大功德。”
虞愿在侧，曰：“陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍，罪高佛图，有何功德？”
皆其事也。
《齐书·陆澄传》：扬州主簿顾测，以奴就澄弟鲜质钱，鲜死，子晖诬为卖券，合第十七章第一节所述杨元孙以婢贴与黄权之事观之，可知卖与质之别也。
以力胁迫人为奴婢者曰掠。
既胁迫之，而又粥卖之以取利曰掠卖。
大者如熊昙朗之缚卖居民，见第十三章第七节。
小者如《南史·柳仲礼传》言：其弟敬礼，少以勇烈闻，粗暴无行检，恒略卖人，为百姓所苦是也。
亦有身为官吏，而为此不法之事者。
如《魏书·酷吏传》：羊祉为秦、梁二州刺史，坐掠人为奴婢，为御史中丞王显所弹免是也。
据《魏书·刑法志》：盗律：掠人、掠卖人、和卖人为奴婢者皆死。
和卖人法盖不能尽治，掠人及掠卖人，则尚不能置之不问。
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