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周文帝问何能若此？季才曰：“仆闻魏克襄阳，先昭异度；晋平建业，喜得士衡；伐国求贤，古之道也。
今郢都覆败，君信有罪，缙绅何咎，皆为贱隶？鄙人羁旅，不敢献言。
诚切哀之，故赎购耳。”
大祖乃悟，因出令免梁俘为奴婢者数千口。
然则以儒为驱，正不待胡元之入，而后有此酷矣。
《周书·武帝纪》：保定五年六月，诏有“江陵人年六十五已上，为官奴婢者，已令放免”
之言。
建德元年十月，又诏“江陵所获俘虏充官口者，悉免为民”
。
然至六年十一月，仍有“平江陵之日，良人没为奴婢者，并宜放免”
之诏，则其前此之令，未能尽行可知也，亦云酷矣。
然沈璞之守盱眙，臧质收散卒千余人向城，众谓璞勿受，而璞叹曰：“贼之残害，古今未有，屠剥之刑，众所共见，其中有福者，不过得驱还北国作奴婢耳，”
《宋书·自序》。
则儒之为驱，已为有幸矣，民族可无武备以自卫哉？
民间私奴，多因贫穷而粥卖。
《晋书·惠帝纪》：元康七年，关中饥，米斛万钱，诏骨肉相卖者不禁。
《陶回传》：迁吴兴大守，时人饥谷贵，三吴尤甚，诏欲听相粥卖，以拯一时之急。
盖卖买奴婢，法本有禁，凶荒之际，粥卖者多，禁之既力有所穷，又不能纵而不问，乃为是权宜之计耳。
其平时民间粥卖，不至彰著耳目者，则法之置诸不问久矣。
故其事之见于史者颇多。
《晋书·忠义传》：王育少孤贫，为人佣牧羊。
每过小学，必欷歔流涕。
时有暇，即折蒲学书。
忘而失羊，为羊主所责。
育将粥己以偿之。
同郡许子章，闻而嘉之。
代育偿羊。
给其衣食，使与子同学。
《齐书·孝义传》：公孙僧远，兄姊未婚嫁，乃自卖为之成礼。
吴康之妻赵氏，父亡弟幼，值岁饥，母老病笃。
赵诣乡里自卖，言辞哀切。
乡里怜之，人人分升米相救。
遂得免。
吴达之，嫂亡无以葬，自卖为十夫客，以营冢椁。
从祖弟敬伯夫妻，荒年被略卖江北，达之有田十亩，货以赎之，与之同财共宅。
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