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家僮千数，牛马以谷量。
周薛善家素富，僮仆数百人。
此中除一二豪侈之士，庸或多以之供使令外，如石崇等。
使事生业者必多。
故奴婢多者田业亦多。
《陈书·程灵洗传》，言其伎妾无游手，并督之纺绩，伎妾且然，况于奴婢乎？中人之家，则大抵有奴婢一二十人。
王僧达请解职，自言“婢仆十余，粗有田入，岁时是课，足继朝昏”
；《颜氏家训·止足篇》云：“常以为二十口家，奴婢盛多，不可出二十人。
良田十顷。
堂室才蔽风雨。
车马仅代杖策。
蓄财数万，以拟吉凶急速。
不啻此者，以义散之；不至此者，勿非分求之。”
是其证。
陶潜与子书曰：“恨汝辈稚小，家贫无役，柴水之劳，何时可免？”
此则家无仆役者。
设有所蓄，亦不过一二人。
又不逮中家之业矣。
私奴中亦有佳人被抑者。
《晋书·熊远传》：远祖翘，尝为石崇仓头，而性廉直有士风，潘岳见而称异，劝崇免之，乃还乡里。
《魏书·索敞传》：初敞在州之日，敞敦煌人，凉州平入魏。
与乡人阴世隆文才相友。
世隆至京师，被罪徙和龙。
届上谷，困不能达，土人徐能抑掠为奴。
敞因行至上谷，遇见世隆，语其由状，对泣而去，为诉理得免。
是其证也。
《齐书·萧景先传》：景先遇疾，遗言曰：“三处田勤作自足供衣食，力少，更随宜买粗猥奴婢充使。”
则奴婢之事力作者，初不求其俊巧。
然权势之门，不必其皆如是。
故《魏书·文苑传》言：温子升为广阳王渊贱客，在马坊教诸奴子书焉。
《北史·恩幸传》言：赵邕以少年端谨，出入李冲家；颇给按摩奔走之役，冲令与诸子游处，人有束带谒冲者，时托之以自通。
按摩奔走，盖去奴仆无几？而谒者托以自通，则权势之渐矣。
《颜氏家训·风操篇》云：“门不停宾，古所贵也。
失教之家，阍寺无礼。
或以主君寝食嗔怒，拒客未通。
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