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谟刘义隆东郡大守，与朱修之守滑台，神?中被执入国，俱得赐妻，生子灵度。
申谟闻此，乃弃妻子，走还江外。
灵度刑为阉人。
《隋书·艺术传》：万宝常父大通，从梁将王琳归齐，后复谋还江南，事泄伏诛，由是宝常被配为乐户。
然则没虏者虽可以财赎，而依常法并不能得，谋叛走者，则又当身死而刑其家累也，可谓无道矣。
中国人或掠外夷为奴婢，如第十六章第二节所言，南北朝皆有伐僚之事是也。
《隋书·苏孝慈传》：兄子沙罗，检校益州总管长史。
蜀王秀废，吏奏案沙罗云：秀调熟僚令出奴婢，沙罗隐而不奏，则虏掠之外，并有以人为赋者，其无道尤甚矣。
《秀传》：秀废为庶人，幽内侍省，不得与妻子相见，令给僚婢二人驱使，盖尚携自蜀中者也。
亦有外夷掠外夷之人，而卖诸中国者，如第十六章第一节所言，慕容廆掠夫余种人，卖诸中国是也。
《梁书·王僧孺传》：僧孺出为南海大守。
郡常有高凉生口；及海舶每岁数至，外国贾人，以通货易；旧时州郡以半价就市，又买而即卖，其利数倍，历政以为常，僧孺并无所取。
又《良吏传》：孙谦为巴东、建平二郡大守，掠得生口，皆放还家。
《魏书·吕罗汉传》：高祖诏罗汉曰：“赤水诸羌居边土，非卿善诱，何以招辑？仰所得口马，表求贡奉，朕嘉乃诚，便领纳。
其马即付都牧，口以赐卿。”
此并缘边之地，以夷口为利之事，已为无道，若其附塞或居塞内者，既经归化，即为中国边氓，而司马腾乃执卖诸胡以为利，则其无道更甚矣。
芮芮之亡也，周文既听突厥之请，缚其主已下三千余人付突厥使斩之，又以其中男已下配王公家，茹柔而嗜利，尚复成何政体哉？
中国人为夷虏奴婢者亦多，第六章第六节所言，吕隆时姑臧被困，百姓请出城乞为夷虏奴婢者，日有数百；第十六章第六节引《侯莫陈颖传》言胡村厌匿汉人为奴皆其事。
《北史·王慧龙传》：崔浩被诛，卢遐后妻，宝兴慧龙子。
从母也，缘坐没官。
宝兴亦逃避。
未几得出。
遐妻时官赐度斤镇高车滑骨。
宝兴尽卖货产，自出塞赎之以归。
则赎法亦通行于塞外。
然丧乱之际，没身异域而不能归者，必甚众矣。
汉世杀奴婢者，不过先以白官，晋、南北朝之世，盖犹有此习，故孔稚珪杀其兄之妾，亦不过先白大守，已见第十七章第一节。
然《宋书·沈文秀传》，坐为寻阳王鞭杀私奴免官，加杖一百，则似又不能擅杀也。
《魏书·高谦之传》：世无髡黥奴婢。
常称俱禀人体，如何残害？然《北史·魏本纪》：文帝大统十三年二月，诏亡奴婢应黥者，止科亡罪。
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