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遂用彬。
盖其视贪侈,亦习焉而不以为怪矣。
曷怪其口言节俭,而卒不能董之以齐斧哉?参看第二章第一节。
当时之贵戚、功臣,非惟侈靡而已,其敖很又特甚。
如石崇因其帐下泄其作豆粥、韭萍齑及御牛之法而杀其人,又吹笛小不韵而杀其伎是也。
骄侈之极,则见恶于人,而身亦不免。
《晋书·何曾传》言:曾每宴见,不食大官所设,帝辄命取其馔。
又云:人以小纸为书者,敕记室勿报。
曾子劭,骄奢简贵,亦有父风。
劭庶兄遵,性亦奢汰。
遵四子:嵩、绥、机、羡。
史惟于嵩无贬辞。
于绥则云:自以继世名贵,奢侈过度。
性既轻物,翰札简敖。
城阳王尼见绥书疏,谓人曰:“伯蔚居乱,而矜豪乃尔,岂其免乎?”
刘舆、潘协谮之于东海王越,越遂诛绥。
于机则云:性亦矜敖。
责乡里谢鲲等拜。
或戒之曰:“礼敬年爵,以德为主,令鲲拜势,惧伤风俗。”
机不以为惭。
于羡则云:既骄且吝,陵驾人物,乡板疾之如仇。
永嘉之末,何氏灭亡无遗焉,得谓之偶然乎?《石崇传》云:贾谧诛,崇以党与免官。
时赵王伦专权,崇甥欧阳建,与伦有隙。
崇有伎曰绿珠,美而艳,善吹笛。
孙秀使人求之。
崇尽出其婢妾数十人,曰:“在所择。”
使者曰:“本受命指索绿珠,不识孰是?”
崇勃然曰:“绿珠吾所爱,不可得也。”
使者曰:“君侯博古通今,察远照迩,愿加三思。”
崇曰:“不然。”
使者出而又返,崇竟不许。
秀怒,乃劝伦诛崇、建。
夫其所以召祸,亦未始非其敖很有以致之也,岂真以一伎哉?孔子曰:“人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中而莫之知辟也。”
当时贵势中人,轻浅寡虑如此,而欲任之以家国之重,安可得乎?此其所以五胡一起,遂如土崩瓦解而不可止欤?
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