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晋、宋以后，以绛纱皂袍、五色纱袍、纱朱衣、绛单衣、绛皂褠衣为朝服。
具服、从省服，《隋志》亦云制本深衣。
然则不殊衣裳，古以为便服，汉、晋以为礼服矣。
《隋志》：乘舆鹿皮弁服，徘大襦，白罗裙，在宫听政则服之。
《北史·柳世隆传》：令王著白纱高顶帽，傧从皆裙襦祷褶。
《长孙俭传》曰：晚著裙襦纱帽，引客宴于别斋。
上襦而下裙，即殊衣裳之制也。
然则六朝时转以殊衣裳者为便服矣。”
又曰：“妇人以深衣之制为礼服，不殊衣裳。
故内司服《注》：妇人尚专一，德无所兼，连衣裳不异其色。
则《周礼》王后六服，制度皆本深衣。
《通典》载宋制：大后、皇后入庙，服袿（左衤右属）大衣，谓之袆衣。
公、特进、列侯夫人，卿、校世妇，二千石命妇年长者，入庙佐祭，皂绢上下；助蚕则青绢上下。
自皇后至命妇二千石，皆以蚕衣为朝服。
齐、梁以后并同。
即《续汉志》所云深衣制，徐广所云单衣也。
其不殊衣裳，古今无异。
然古乐府《陌上桑》曰：缃绮为下裳，紫绮为上襦，襦与裳不相连者也。
繁钦《定情诗》曰：何以合欢欣？纨素三条裾。
《西河记》：西河无蚕桑，妇女著碧缬裙，加细布裳。
《东观记》：鲍宣之妻，悉归侍御，更著短布裳。
又云：王良为司徒，妻布裙徒跣。
此皆别言裙裳，可知衣裳之殊矣。
然则汉时妇人朝祭之服，制同深衣，燕闲之服，衣裳自殊，亦犹丈夫以袍、单衣为礼服，而其便服雅尚裙襦。
《通典》载后周命妇服制云：诸命秩之服曰公服，盖即制本深衣，不殊衣裳者也。
又云：其余裳服曰私衣，盖即衣裙异著者也。”
然则以袍衫为外服，妇人且较早于丈夫矣。
去衣裳而又短其袍，是为袴褶之服，其实即与襦袴无异矣。
《宋书·礼志》云：“袴褶之制，未详所起，近代车驾亲戎，中外戒严之服。”
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