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及勒僭号，季龙谓大单于必在己，而勒更以授其子弘。
季龙深恨之。
私谓其子邃曰：“成大赵之业者我也，大单于之望，实在于我，而授黄吻婢儿，每一忆此，令人不复能寝食。
待主上晏驾之后，不足复留种也。”
盖其时汉人不甚乐与夷狄之争斗，夷酋所恃以攘窃篡夺者，实以诸夷之众为主，故其争之甚力，争而不得，则怨毒形于辞色也。
冉闵欲攘斥夷狄，而亦署其子为大单于，以降胡一千配为麾下，盖亦为此。
苻健之入长安，其下表为侍中大都督阙中诸军事大单于秦王，健不乐，改称天王大单于，盖亦不欲为人臣，然终不去单于之号者，盖亦欲抚用诸夷也。
赫连勃勃称天王、大单于，意亦不过如此，彼非知民族之义者，未必有恢复旧业之意也。
苻坚初亦称大秦天王，盖其人少知治体，故未敢遽自尊大，姚兴，《晋书·载记》谓其以日月薄蚀，灾眚屡见，降号称王，下书令群公、卿、士、将、牧、守、宰各降一等。
姚绪、姚硕德以兴降号，固让王爵，兴弗许。
案兴即欲自贬抑，无容与绪、硕德同号，《北史》云：兴去皇帝之号，降称天王，盖是？然则绪、硕德之让，即石虎时贬亲王、藩王之封之故事也。
吕光初亦称天王。
及病笃，立其大子绍为天王，乃自号大上皇帝。
案魏献文之禅位也，群公奏曰：“昔三皇之世，澹泊无为，故称皇，是以汉高祖既称皇帝，尊其父为大上皇，明不统天下。
今皇帝幼冲，万机大政，犹宜陛下统之，谨上尊号大上皇帝。”
其言颇合古义。
吕氏未必知此；光既病笃，亦必不能更知政事；盖徒取皇帝、天王之称为尊卑之等差耳。
观吕纂、吕隆亦皆称天王，而隆追谥其父宝为文帝可见也。
慕容云、冯跋亦称天王，盖亦以国小民寡，不敢自尊。
慕容盛去皇帝之号，称庶人大王，庶人盖谓无爵，以知政事，故曰大王，则弥自贬损矣。
索虏非知故事者，而献文禅位时，群公之奏，顾颇合古义，盖臣虏士夫，知故事者尚多也。
然虏终不免沐猴而冠。
胡灵后之秉政也，追尊其母京兆郡君为秦大上君。
及其父国珍死，追号为大上秦公，张普惠为谏议大夫，陈其不可。
左右畏惧，莫敢为通。
会闻胡家穿圹，下有磐石，乃密表言之。
大后览表，亲至国珍宅，集王、公、八坐、卿、尹及五品已上，博议其事。
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