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遣使召普惠，与相问答。
然卒不用其言。
孝庄之立，尊其考为文穆皇帝，庙号肃祖。
妣为文穆皇后。
将迁神主于大庙，以高祖为伯考。
临淮王彧与吏部尚书李神俊表谏，不听。
时又尊其兄劭为无上王，寻遇害河阴，又追谥为孝宣皇帝。
妻李氏为文恭皇后。
彧又面谏，谓：“历寻书籍，未有其事。”
帝不从，及神主入庙，复敕百官悉陪从，一依乘舆之式。
彧上表，以为“爰自中古，迄于下叶，崇尚君亲，褒明功德，乃有皇号，终无帝名。
今若去帝留皇，求之古义，少有依准”
。
又不纳。
胡三省曰：“自唐高宗以后，率多追谥其子弟为皇帝，作俑者魏敬宗也。”
虏不足责，中国人亦因其失，则诚不免野哉之诮矣。
前废帝之立，以魏为大魏，诏曰：“三皇称皇，五帝云帝，三代称王，迭冲挹也。
自秦之末，竞为皇帝，忘负乘之深殃，垂贪鄙于万叶，今称帝已为褒矣，可普告令知。”
盖亦以丧乱荐臻，故颇自贬损也。
周孝闵帝始篡魏，亦称天王。
时则追尊考文公为王，妣为文后，至明帝武成元年八月，乃改天王称皇帝，追尊文王为帝。
《崔猷传》云：时依周礼称天王，又不建年号。
猷以为世有浇淳，运有治乱，故帝王以之沿革，圣哲因时制宜。
今天子称王，不足以威天下。
请遵秦、汉称皇帝，建年号，朝议从之。
盖时习以天王之称为卑于皇帝，后周制作，最为泥古，然卒不能变易世人之耳目，终不得不随之而变也。
宣帝之立，尊皇后为皇大后。
阿史那氏，突厥木杆可汗女。
又尊所生李氏为帝大后。
静帝立，一称为大皇大后，一称为大帝大后。
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