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又称天元大皇后杨氏为皇大后，天大皇后朱氏静帝所生。
为帝大后。
盖亦以在位者为帝，帝之父为皇，正后系其夫所生系其子名之邪。
《抱朴子》有《诘鲍》之篇，载时人鲍敬言无君之论，而己驳之，其言在今日，已不足论，然亦可见其时好老、庄之书者之见地也。
敬言之言曰：“儒者曰：天生蒸民而树之君，岂其皇天谆谆言之，亦欲之者为之辞哉？夫强者陵弱，则弱者服之矣。
知者诈愚，则愚者事之矣。
服之故君臣之道起焉，事之故力寡之民制焉。
然则隶属由争强弱而校愚知，彼苍天果无事也。”
又曰：“天地之位，二气范物，乐阳则云飞，好阴则川处，各附所安，本无尊卑也。”
此辟君臣之位出乎自然之说也。
又曰：“曩古之世，无君无臣。
穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息，泛然不系，恢尔自得。
不竞不营，无荣无辱。
川谷不通，则不相并兼。
士众不聚，则不相攻伐。
势利不萌，祸乱不作，干戈不用，城池不设。”
此言无君之世天下之晏然无患也。
侈言君道之美者，每谓君之出令，乃所以使民获遂其生。
敬言则云：“促辔衔镳，非马之性，荷轭运重，非牛之乐。
穿本完之鼻，绊天放之脚，盖非万物并生之意？”
治人者之所求，不过“役彼以养此”
，“贵者禄厚，而民困矣”
。
“下疲怨则知巧生”
，乱之既作，乃以“忠义孝慈”
救之，幸而有济，亦所谓“死而得生，不如乡无死”
也，况乎“茅茨土阶，弃织拔葵”
，不过“盗跖分财，取少为让”
；其恩之及下，亦不过“陆处之鱼，相呴以沫”
哉？
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