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卫瓘亦欲“**除末法，一拟古制。
以土断定，自公卿已下，皆以所居为正，无复悬客，远属异土，使举善进才，各由乡论”
也。
然人士流移，非一朝可复；而吴平未几，五胡之乱复起，南北隔越，侨置之州郡县遂多，土断之法，盖终晋、南北朝之世，未能尽行；此则九品中正之法，所以相沿而不废也。
九品中正之弊，果何如乎？论者皆曰：用人不容不论其才，才又各有攸宜，中正品平，皆不能具。
若论考绩，尤不应舍功实而采虚名。
刘毅论九品曰：“人才异能，备体者寡。
器有大小，达有早晚。
前鄙后修，宜受日新之报。
抱正违时，宜有质直之称。
度远缺小，宜得殊俗之状。
任直不饰，宜得清实之誉。
行寡才优，宜获器任之用。
是以三仁殊途而同归，四子异行而均义。
陈平、韩信，笑侮于邑里，而收功于帝王。
屈原、伍胥不容于人主，而显名于竹帛。
是笃论之所明也。”
案此等玄鉴，知人则哲，存乎其人，实非可责诸凡为中正者。
然毅又曰：“凡官不同事，人不同能。
得其能则成，失其能则败。
今品不就才能之所宜，而以九等为例。
以品取人，或非才能之所长，以状取人，则为本品之所限。”
又曰：“既已在官，职有大小，事有剧易，各有功报，此人才之实效，功分之所得也。
今则反之，于限当报，虽职之高，还附卑品，无绩于官，而获高叙，是为抑功实而隆虚名也。”
此则确为中正之所负矣。
故中正之法，必不可用，似也。
然中正之设，本所以核行实；而乡里清议，大都只能见其德行，论才任用，据功考课，本当别有专司；论九品之语甚多，其实夏侯玄之言，已尽之矣。
玄谓“铨衡专于台阁，上之分也。
孝行存乎闾巷，优劣任之乡人，下之叙也。
夫欲清教审选，在明其分叙，不使相涉而已。”
欲“令中正但考行伦辈，官长各以其属能否，献之台阁，台阁据之，参以乡闾德行之次，拟其伦比。”
即欲使中正惟论德行，余事委之他司也。
以是为中正咎，中正不任受怨也。
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