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中正之设，据行实以登下其品第，以是立名教之防，使知名勇功之士，不敢有裂冠毁冕之为；中正所论，惟在德行，尤重当时所谓名教之防。
陈寿遭父丧，有疾，使婢丸药，客见之，乡里以为贬，坐是沈滞累年。
阎缵父卒，继母不慈。
缵恭事惟谨，而母疾之愈甚。
乃诬缵盗父时金宝，讼于有司。
遂被清议十余年。
谢惠连爱幸郡吏杜德灵，居父忧，赠以五言诗十余首，坐废不豫荣伍。
《文献通考》引此三事，病其法大拘。
此等事若悉举之，尚更仆难尽。
然如《晋书·孔愉传》：谓愉为司徒长史，以温峤母亡，遭丧不葬，乃不过其品。
及苏峻平，峤有重功，愉往石头，诣峤，峤执愉手而流涕曰：“天下丧乱，忠孝遂废，能持古人之节，岁寒不凋者，君一人耳。”
时人咸称峤居公，而重愉之守正。
愉之执持，曷尝有妨于峤之宣力，而使名教之防益峻，岂能谓为无益？若云其所谓名教者本不足存，此则别是一义，不能以责当时之士也。
抑且考论辈行，使登用雁行有序，则可以息奔竞之风；原不能谓为无益。
所可惜者，其后并此而草能举。
欲以息奔竞之风，而奔竞更甚。
终至上品无寒门，下品无世族。
刘毅语。
中正之弊，盖以此为最深。
《宋书·恩幸传》论其事曰：“汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品，盖以论人才优劣，非为世族高卑。
因此相沿，遂为成法，自魏至晋，莫之能改。
州都、郡正，以才品人，而举世人才，升降盖寡，徒以冯藉世资，用相陵驾。
都、正俗士，斟酌时宜，品目少多，随事俯仰。
刘毅所谓下品无高门，上品无贱族者也。
岁月迁讹，斯风渐笃。
凡厥衣冠，莫非上品。
自此以还，遂成卑庶。”
可见其法立而弊即生，且降而弥甚矣。
中正之设，原欲以息奔竞，然刘毅讥其“随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上”
；段灼亦谓“据上品者非公侯之子孙，则当涂之昆弟”
；是益其奔竞也。
《魏书·世宗纪》，载正始二年诏，谓“中正所铨，惟在门第”
，可谓南北一辙。
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