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赎流刑一斤十二两。
俱役六年，不以远近为差等。
赎死罪金二斤。
仲长统言肉刑之废，轻重无品，已见《秦汉史》第十八章第七节。
晋世葛洪论此，意亦相同。
见《抱朴子·周刑》篇。
刑法之得衷，实由以徒流备五刑，其制大成于隋，启之实自南北朝之世也。
复肉刑之论，魏晋之世，尚多有之。
《晋书·刑法志》言：晋初刘颂为廷尉，频表宜复肉刑，不见省。
及元帝时，卫展为廷尉，又上言之。
诏内外通议。
王导、贺循、纪瞻、庾亮、梅陶、张嶷等是之。
周觊、桓彝等非之。
帝欲从展所上。
王敦以为习俗日久，必验远近。
且逆寇未殄，不宜有惨酷之声，以闻天下。
乃止。
桓玄辅政，又欲复斩左右趾以轻死，命百官议之。
孔琳之用王朗、夏侯玄之旨，时论多与之同，故遂不行。
琳之之议，《晋志》不载，《宋书》本传载之，亦赞以斩右趾代死，非全不同也。
慕容超亦尝议复肉刑，以群下多不同而止。
超所下书，言光寿、建兴中，二祖已议复之，未及而晏驾。
光寿者，慕容俊年号，伪号烈祖。
建兴者，慕容垂年号也。
伪号世祖。
可见欲复肉刑者之多。
此实以髡钳不足惩奸，鞭笞大多致死之故。
欲救此弊，自以王朗倍其居作之说为至当。
晋后议者，惟刘颂针对此说立论。
其言曰：“今为徒者，类性元恶、不轨之族也。
去家悬远，作役山谷，饥寒切身，志不聊生。
虽有廉士介者，苟虑不首死，则皆为盗贼，岂况本性奸凶、无赖之徒乎？又今徒：富者输财，计日归家，乃无役之人也。
贫者起为奸盗，又不制之虏也。
徒亡日属，贼盗日烦。
诸重犯亡者，发过三寸，辄重髡之，此以刑生刑；加作一岁，此以徒生徒也。
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