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《宋书·百官志》云：大常博士，东京凡十四人。
《易》施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大、小夏侯，《诗》齐、鲁、韩，《礼》大、小戴，《春秋》严、颜，各一博士。
而聪明有威重者一人为祭酒。
魏及晋两朝置十九人，江左初减为九人，皆不知掌何经。
元帝末，增《仪礼》《春秋公羊》博士各一人，合为十一人。
后又增为十六人，不复分掌五经，而谓之大学博士也。
又云：国子祭酒一人。
国子博士一人。
国子助教十人，《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《周官》《仪礼》《春秋左氏传》《公羊》《榖梁》，各为一经，《论语》《孝经》为一经，合十经，助教分掌。
晋初置国子学以教生徒，而隶属大学焉。
晋初助教十五人。
江左以来损其员，自宋世，若不置学，则助教惟置一人，而祭酒、博士常置也。
《晋书·荀崧传》云：时简省博士，置《周易》王氏，《尚书》郑氏，《古文尚书》孔氏，《毛诗》郑氏，《周官》《礼记》郑氏，《春秋左传》杜氏、服氏，《论语》《孝经》郑氏博士各一人，凡九人。
《宋书·礼志》云：《周易》王氏，《尚书》郑氏，古文孔氏，《毛诗》《周官》《礼记》《论语》《孝经》郑氏，《春秋左传》杜氏、服氏，各置博士一人。
其《仪礼》《公羊》《榖梁》及郑《易》，皆省不置。
崧以为不可，乃上疏言：“宜为郑《易》，郑《仪礼》，《春秋》《公羊》《榖梁》各置博士一人。”
诏共博议者详之。
议者多请从崧所奏。
诏曰：“《榖梁》肤浅，不足置博士，余如奏。”
会王敦之难不行。
《宋书·礼志》略同。
以《百官志》之文参之，则所谓九人者：《周易》王氏一，《尚书》郑氏二，孔氏三，《毛诗》郑氏四，《周官》郑氏五，《礼记》郑氏六，《春秋左传》杜氏七，服氏八，《论语》《孝经》郑氏九，所增者《仪礼》《公羊》各一，合十一人也。
《本纪》：大兴二年，六月，置博士员五人，则所谓后又增为十六人者也。
不复分掌五经，盖不复事教授？《儒林传》言：“元帝虽尊儒劝学，亟降纶音，而东序西胶，未闻弦诵。”
其明征矣。
《成帝纪》：咸康三年，正月，立大学。
《袁瑰传》云：瑰时为国子祭酒，上疏请给宅地，备学徒，疏奏，成帝从之。
国学之兴自瑰始。
《宋书·礼志》以此疏为瑰与大常冯怀共上，云：疏奏，帝有感焉。
由是议立国学，征集生徒。
而世尚老、庄，莫肯用心儒训。
穆帝八年，殷浩西征，以军兴罢遣。
则未有实效，旋又废坠。
《孝武帝纪》：大元九年，四月，增置大学生百人。
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