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《车胤传》：大元中，增置大学生百人，以胤领国子博士。
十年，二月，立国学。
盖至是二学并置。
《晋书·职官志》云：孝武大元十年，损国子助教员为十人。
《宋志》云：十经由十助教分掌，盖在是时。
《宋书·臧焘传》：晋孝武大元中，卫将军谢安始立国学，徐、兖二州刺史谢玄举焘为助教。
据《齐书·陆澄传》澄与王俭书，则是时《易》立王肃，《左氏》取服虔，而兼取贾逵《经》，《榖梁》有麋信《注》。
至宋元嘉建学，《易》乃玄、弼两立。
逮颜延之为祭酒，则黜郑置王，《左氏》则留服而去贾，《榖梁》益以范宁，而麋犹如故。
澄谓《易》王、郑宜并存，《左氏》宜立杜，《榖梁》善范便当除麋。
又云：“世有一《孝经》，题为郑玄注。
观其用辞，不与注书相类。
案玄自序所注众书，亦无《孝经》。”
俭答云：“《易》依旧存郑，高同来说。
元凯注传，超迈前儒。
《榖梁》小书，无俟两注。
存麋略范，率由旧式。
凡此诸议，并同雅论。
惟《郑注》虚实，前代不嫌，意谓可安，仍旧立置。”
大元立学，议由谢石，事见《晋书》本传及《宋书·礼志》。
《宋书》载其疏辞，谓上于大元元年，元疑九形近而误，故有“皇威遐震，戎车方静”
之语。
淝水之战在八年。
石之死，范弘之议谥，深致贬损，而卒援是为恕辞，则晋人颇重其事。
然《宋书·礼志》谓其品课无章，士君子耻与其列，则其实效，亦未可睹也。
晋人立学，专欲以化贵胄。
故晋初傅玄上疏，病“汉、魏百官子弟，不修经艺而务交游。
今圣明之政资始，而汉、魏之失未改”
。
王导言：“人知士之贵由道存，则退而修其身，敦朴之业著，浮伪之竞息。”
戴邈言：“贵游之子，未必有斩将搴旗之才，亦未有从军征戎之役，不以盛年，讲肄道义，不亦可惜？”
然粪墙朽木，素质已非，雕墁之功，云胡可就？其时特选公卿、二千石子弟为生，而祭酒殷茂言：“学建弥年，而功无可名。
惮业避役，存者无几。
或假托亲疾，真伪难知。
声实浑乱，莫此之甚。
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