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《周书·儒林传论》云：前世通六艺之士，莫不兼达政术，故云拾青紫如地芥。
近代守一经之儒，多暗于时务，故有贫且贱之耻。
虽通塞有命，而大抵皆然。
两汉之朝，重经术而轻律令。
其聪明特达者，咸励精于专门。
以通贤之质，抉黼藻[6]之美。
大则必至公卿，小则不失守令。
近代之政先法令而后经术。
其沈默孤微者，亦笃志于章句。
以先王之道，饰腐儒之姿，达则不过侍讲、训胃，穷则终于弊衣箪食。
盖好尚之道殊，遭遇之时异也。
其言，与颜氏此论相发明。
冠冕为此者，则有何胤、刘（左王右献）、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不徒讲说也。
洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才。
四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。
如此诸贤，故为上品。
以外率多田里间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能。
问一言辄酬数百。
责其指归，或无要会。
邺下谚云：博士买驴，书券三纸，未有驴字。
使汝以此为师，令人气塞。
孔子曰：学也禄在其中矣。
今勤无益之事，恐非业也。
夫圣人之书，所以设教。
但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人。
何必仲尼居即须两纸疏义？燕寝、讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。
必能兼美，吾无间焉。
俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。
吾初入邺，与博陵崔文彦交游。
尝说王粲集中难郑玄《尚书》事。
崔转为诸儒道之。
始将发口，悬见排蹙。
云文集止有诗、赋、铭、诔，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。
崔笑而退，竟不以粲集示之。
魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据《汉书》。
博士笑曰：未闻《汉书》，得证经术。
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