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魏便忿怒，都不复言，取《韦玄成传》掷之而起。
博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：不谓玄成如此学也。”
当时经生锢蔽之状，可以想见。
盖世自有不知体要，妄矜博洽，实极固陋之人，此时皆归于儒，遂致其术一蹶而不复振耳。
《旧唐书·儒林·徐文远传》云：时有大儒沈重，讲于大学，听者常千余人。
文远就质问，数日便去。
或问曰：“何辞去之速？”
答曰：“观其所说，悉是纸上语耳，仆皆已先诵得之。
至于奥赜之境，翻似未见。”
所知悉是纸上语，此其所以施之世务，无一而可也。
不特此也。
《隋书·儒林·房晖远传》云：晖远以隋高祖时，擢为国子博士。
会上令国子生通一经者并悉荐举，将擢用之。
既策问讫，博士不能时定臧否。
祭酒元善怪问之。
晖远曰：“江南、河北，义例不同。
博士不能遍涉。
学生皆持其所短，称己所长，博士各各自疑，所以久而不决也。”
祭酒因令晖远考定之。
晖速览笔便下，初无疑滞。
有不服者，晖远问其所传义疏，辄为诵之，然后出其所短。
自是无敢饰非者。
所试四五百人，数日便决。
诸儒莫不推其通博，皆自以为不能测也。
江南、河北之说，晖远果能皆通乎？得毋其所谓通者，亦如张吾贵之于《左氏》邪？见上节。
《北史·儒林·徐遵明传》云：与刘献之、张吾贵皆河北聚徒教授。
遵明见郑玄《论语序》云书以八寸策误作八十宗，因曲为之说，其僻皆如此。
献之、吾贵又甚焉。
古之愚也直，今之愚也诈而已矣。
以此为师，不诚令人气塞乎？即诚通明者，于世事复何所益？南北朝儒家，最为后人所推服者，曰勤于三礼之学，议郊庙典礼，辨丧服精粗，果有益于生民乎？曷怪才智之士，望望然去之也？
试就当时经学之传授观之，亦可见其专固衰敝焉。
据《隋书·经籍志》：诗家之学，《齐诗》魏代已亡，《鲁诗》亡于西晋，《韩诗》虽存，无传之者，惟《毛诗》《郑笺》独立。
《书》则欧阳、大、小夏侯，并亡于永嘉之乱。
杜林所传《古文尚书》，贾逵为之作训，马融作传，郑玄亦为之注者独行。
又有所谓孔安国《古文尚书》者。
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