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盖其学尚较他家为盛。
然宋立五学，言阴阳者已无其人。
见第一节。
《南史·刘（左王右献）传》：
（左王右献）讲《月令》毕，谓学生严植之曰：“江左已来，阴阳律数之学废矣。
吾今讲此，曾不能得其仿佛。”
吴明彻就周弘正学天文、孤虚、遁甲，略通其术，遂以英雄自许，陈武帝亦深奇之。
盖尚玄谈者多，能究心于数理者，亦已微矣。
与道家相近者，莫如法术之学。
钟会道论，实乃刑名，已见前。
清谈其名，华竞其实，督责之术，相须实亟，故亦有留意其说者。
王坦之颇尚刑名学，著《废庄论》；李充幼好刑名之学，深抑浮虚之士是也。
然亦能通其说而已，不能有所发明羽翼，观《隋志》名法之书，率皆三国以前物可知也。
名家之学，与法家相辅车，然寡实用，故其道尤微。
《晋书·隐逸传》：鲁胜，著述为世所称，遭乱遗失，惟注《墨辩》存。
其叙曰：“自邓析至秦时，名家世有篇籍，率颇难知，后学莫复传习。
于今五百余岁，遂亡绝。
《墨辩》有《上》《下经》，《经》各有《说》，凡四篇。
与其书众篇连第，故独存。”
然则名家之书单行者，已皆亡佚，此可证今之《邓析》《公孙龙子》，皆为伪物也。
《三国·魏志·钟会传注》云：淮南人刘陶，善论纵横，为当时所称。
每与王弼语，尝屈弼。
王衍以好论纵横之术，卢钦举为辽东大守，已见第二十二章第四节。
《晋书·袁悦之传》云：能长短说，甚有精理。
始为谢玄参军，为玄所遇。
丁忧去职，服阕还都，止（上齐下贝）《战国策》，言天下要惟此书。
此皆好尚纵横家言者，然亦无所发明羽翼。
《隋志》有《鬼谷子》三卷，皇甫谧注，盖即谧之所缉。
谧之言多不可信，此书不必即今《鬼谷子》，然谧之书即存，亦未必可观也。
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