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惔又云：“杜乂肤清，叔宝神清。”
王羲之目乂：“肤若凝脂，眼如点漆。”
齐世风流，莫如张绪。
袁粲谓其有正始遗风。
每朝见，齐武帝恒目送之。
刘悛之为益州，献蜀柳数株，武帝以植于大昌灵和殿前，赏玩咨嗟，曰：“此杨柳风流可爱，似张绪当年。”
此等直是以貌取人耳，尚何学问之可言哉？故凡学皆贵本原，恶流失，而尤恶其为哗世取宠之资也。
道家而外，诸子之学，稍以式微。
数术与《易》相出入，又言哲理固有本于物理者，治之者尚较多。
《后汉书·张衡传》云：衡好玄经，谓崔瑗曰：“吾观大玄，方知子云妙极道数。
乃与《五经》相拟，非徒传记之属。”
《三国·吴志·陆绩传》言：绩博学多识。
星历，算数，无不该览。
作《浑天图》，注《易》，释《玄》，皆传于世。
陈寿称其于杨《玄》，是仲尼之丘明，老聃之严周。
《陆凯传》云：好《大玄》，论演其意，以筮辄验。
王肃亦尝注《玄经》，见《隋书·经籍志》。
子部儒家。
《晋书·忠义传》：刘敏元，好星历、阴阳、术数，潜心《易》《大玄》，不好读史。
常谓同志曰：“诵书当味义根，何为费功于浮辞之文？《易》者义之源，《大玄》理之门，能明此者，即吾师也。”
又《王长文传》：著书四卷拟《易》，名曰《通玄经》。
有文言、卦象，可用卜筮。
时人比之《大玄》。
同郡马秀曰：“杨雄作《大玄》，惟桓谭以为必传后世。
晚遭陆绩，玄道遂明。
长文《通玄经》，未遭陆绩、君山耳。”
此等皆可见魏、晋间人于《玄》乡往之深。
《干宝传》：性好阴阳、术数，留思《京房夏侯胜》等《传》。
《隐逸传》：郭琦，善五行，作《天文志》《五行传》、注《榖梁》《京氏易》，百卷。
索袭，游思于阴阳之术。
著天文、地理十余篇，多所启发。
《魏书·屈遵传》：曾孙拔，少好阴阳学。
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