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穆王享国之年，共伯释位之事，说已见《先秦史》第四章及第八章第八节。
此数事盖造作者之所特著，不与经传旧说相会者也。
《隋书·律历志》载刘孝孙论历语云：“案《竹书纪年》，尧元年在丙子。”
则其纪年又不起于夏，与《经籍志》及《晋书·束皙传》皆不符，可见依托《纪年》而为伪者，非一家矣。
《易繇阴阳卦》与《周易》略同，《繇辞》则异，此盖世所传《焦氏易林》之伦，世间自有此物。
《卦下易经》，似《说卦》而异，盖亦《易》家之所为。
此篇言《易》之书特多，《易》固晋以来通行之学也。
《名》三篇，似《礼记》，又似《论语》《尔雅》，此合《伪家语》《孔丛子》为一书。
《师春》一篇，书《左氏》诸卜筮，似全与《左氏》同者，古书有如此略无出入者乎？《琐语》，《隋志》在杂史家，云《古文琐语》四卷。
《注》云：汲冢书。
杂史家又有《周书》十卷，《注》亦云汲冢书。
又云：“似仲尼删《书》之余。”
《颜氏家训·书证篇》谓《琐语》中有秦望碑。
《史通·疑古篇》云：中有舜放尧于平阳事。
与《皙传》所云记卜梦妖怪相书者，相去绝远。
舜之放尧，岂可云琐事？即卜梦妖怪相书，在迷信甚深之世，亦岂以为琐事乎？邹子谈天，久成绝学。
谁则闻之，而知其与大历相似？《周王游行》之诬，已见《先秦史》第八章第八节。
此书《隋志》在起居注类，作《穆天子传》六卷。
《注》云：“汲冢书，郭璞注。”
大体即今日之本，盖无可疑。
王隐云：《周王游行》，今谓之《穆天子传》，而今《晋书·束皙传》亦谓之《穆天子传》，则今《晋书》所据，实出隐书所据后也。
然今《晋书·皙传》盛姬死事，尚不在《穆天子传》中，而今本不然，则今本又非作今《晋书》者之所见矣。
亦可见造作者非一家也。
晋初四部之分，特计藏庋之便，说已见前。
汲冢书列于丁部者，盖以不可诠次，附诸四部之末，实非列于丁部。
犹今编书目者，于四部之外，别立丛部耳。
若如《隋志》之说，可撰次为十五部，则既能分别部居矣，何不分隶四部之中，而必别为一部？而下云多杂碎怪妄，不可纪知，又隐与王隐之说相合。
则《隋志》此语，可信与否，亦正难言之也。
要而观之，则自有汲冢得书之役，因之而作伪者非一家，随之而说其事者，亦非一人。
有心之造作，益以无意之传讹，其说乃纷如乱丝，弥不可理，真为荀勖、和峤所隶写，束皙、王庭坚、王接所考论者，盖不知是否存十一于千百矣。
然则以大体言之，汲冢书虽经出土，经隶写而整顿者，实无几种。
惠怀乱后，故简与写本全亡，传于世者，悉皆伪物，过江后人之所说，正与明代之伪本同也。
《隋书·律历志》云：梁武帝时，犹有汲冢玉律。
候气。
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