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武成惊曰：“是我。”
宁变辞曰：“若帝王，自有法。”
则即今推命之术矣。
宇文护母与护书曰：“昔在武川，生汝兄弟，大者属鼠，第二属兔，汝身属蛇。”
亦今生肖之说也。
《北史·袁充传》：仁寿初，充言上本命与阴阳律吕合者六十余条而奏之。
因上表曰：“皇帝载诞之初，非止神光瑞气，嘉祥应感。
至于本命行年、生月、生日，并与天地日月阴阳律吕运转相符，表里合会。”
亦据生年月日为说。
重生日本胡俗，盖华人至是始渐染之，故推命之术，亦起于是时也。
《北史·艺术传》：临孝恭，著《禄命书》二十卷。
今俗有借寿及代死之说，此时亦已有之。
《晋书·王羲之传》：子徽之，与弟献之俱病笃。
时有术人，云人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。
徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”
术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。
今君与弟算俱尽，向代也？”
未几，献之卒。
徽之奔丧，不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之。
久而不调。
叹曰：“乌乎子敬，人琴俱亡。”
因顿绝。
先有背疾，遂溃裂。
月余亦卒。
此求代死，若使当死者延年若干，生者裨之，算仍不尽，则即借寿之说矣。
人之生死，俗盖仍以为北斗主之，故祈请者皆于是。
崔浩父疾，仰祷斗极，已见第八章第六节。
《梁书·庾黔娄传》：父易疾，夕每稽颡北辰，求以身代。
俄闻空中有声曰：“征君寿命尽，不复可延。
汝诚祷既至，止得申至月末。”
及晦而易亡。
亦其事也。
《南史·贼臣传》：侯景与慕容绍宗相持，诳其众，以为家口并见杀。
绍宗遥谓曰：“尔等家口并完。”
乃被发乡北斗以誓之。
盖亦以北斗主人生死，故乡之立誓也。
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