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又有沙门法显，自长安游天竺。
经三十余国，随有经、律之处，学其书、语，译而写之。
还至金陵，与天竺禅师跋罗，《魏书·释老志》作跋陀罗。
参共辨足，谓《僧祇律》。
学者传之。
齐、梁及陈，并有外国沙门，然所宣译，无大名部。
梁武大崇佛法，于华林园中总集释氏经典，凡五千四百卷。
沙门宝唱撰经目录。
又后魏时，大武帝西征长安，以沙门多违法律，群聚秽乱。
乃诏有司：尽坑杀之，焚破佛像。
长安僧徒，一时歼灭。
自余征镇，豫闻诏书，亡匿得免者十一二。
文成之世，又使修复。
熙平中，遣沙门慧生使西域，采诸经、律，得一百七十部。
永平中，又有天竺沙门菩提留支，大译佛经，与罗什相埒。
其《地持》《十地论》，并为大乘学者所重。
后齐迁邺，佛法不改。
至周武帝时，蜀郡沙门卫元嵩上书称僧徒猥滥，武帝出诏，一切废毁。
开皇元年，高祖普诏天下，任听出家。
仍令计口出钱，营造经、像。
而京师及并州、相州、洛州等诸大都邑之处，并官写一切经，置于寺内。
而又别写，藏于秘阁。
天下之人，从风而靡，竞相景慕。
民间佛经，多于《六经》数十百倍。
大业时，又令沙门智果于东都内道场撰诸经目。
分别条贯。
以佛所说为三部：一曰大乘，二曰小乘，三曰杂经。
其余似后人假托为之者，别为一部，谓之疑经。
又有菩萨及诸深解奥义，赞明佛理者，名之为论及戒律，并有大、小及中三部之别。
又所学者录其当时行事，名之为记，凡十一种。”
梁任公《翻译事业研究》，据元代《法宝勘同总录》所载历代译人及其所译，分为四期：第一期起后汉明帝永平十年至唐玄宗开元十八年，译人百七十六，所译九百六十八部，四千五百七卷。
自此至唐德宗贞元五年为第二期，译人八，所译百二十七部，二百四十二卷。
下至宋仁宗景祐四年为第三期，译人六，所译二百二十部，五百三十二卷。
下至元世祖至元二十二年为第四期，译人四，所译者二十部，百十五卷。
又作《千五百年前之留学生》云：出国求法者：西历三世纪后半魏齐王芳嘉平三年至晋惠帝永康元年。
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