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二人，四世纪见前。
五人，五世纪晋安帝隆安五年至齐东昏侯永元二年。
六十一人，六世纪齐和帝中兴元年至隋文帝开皇二十年。
十四人，七世纪隋文帝仁寿元年至唐武后久视元年。
五十六人，八世纪前半唐武后长安元年至玄宗天宝九年。
三十一人。
五、七两世纪最盛，六世纪中衰，盖由佛经传者已多，如食者之正图消化，观于此世纪为我国诸宗创建之时而可见也。
佛教宗派，梁氏《论中国学术思想变迁之大势》列举之，凡得十三家。
除俱舍、摄论二宗起于隋文帝之世，华严、法相、真言三宗起于唐世外，其成实、三论、涅槃、皆起晋安帝时。
律、地论、净土、禅、皆起梁武帝时。
天台起陈、隋间。
八宗，皆起于晋、南北朝之世云。
佛教渐兴，盖始汉末？《梁书·海南诸国传》述梁武帝改造阿育王寺塔事云：阿育王即铁轮王，王阎浮提一天下。
佛灭度后，一日一夜，役鬼神造四万八千塔，此即其一也。
吴时，有尼居其地，为小精舍。
孙琳寻毁除之。
塔亦同泯。
吴平后，诸道人复于旧处建立焉。
晋中宗初渡江，更修饰之。
至简文咸安中，使沙门安法师程造小塔，未及成而亡。
弟子僧显，继而修立。
至孝武大元九年，上金相轮及承露。
其后西河离石县，有胡人刘萨阿，遇疾暴亡，经十日更苏。
云见观世音，语云：汝缘未尽，若得活，可作沙门。
洛阳、齐城、丹阳、会稽，并有阿育王塔，可往礼拜。
若寿终，则不堕地狱。
语竟，如堕高岩，忽然醒寤。
因此出家，名慧达。
游行礼塔。
次至丹阳，未知塔处，乃登越城四望。
见长干里有异气色，因就礼拜。
果是育王塔所。
屡放光明。
由是定知必有舍利。
乃集众就掘之。
入一丈，得三石碑。
并长六尺。
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