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乃以被掩杀之。
见《宋书·褚叔度传》。
宋明帝以故宅起湘宫寺，事见第十八章第四节。
王奂尝请幸其府，以不欲杀牲却之。
见《齐书·奂传》。
大渐时，正坐呼道人，合掌便绝，见《南史·循吏虞愿传》。
颇类信净土宗者所为。
齐武帝立禅灵寺。
见《齐书·五行志》。
大渐时，命灵上慎勿以牲为祭，未山陵前，朔望只设菜食，而极惓惓于显阳殿玉像，亦可见其皈依之笃。
豫章王嶷临终顾命，亦与武帝遗命相类，见《齐书》本传。
文惠大子、竟陵王子良信佛，已见第十九章第五节。
竟陵尤笃。
尝于鸡笼山西邸招致名僧，讲论佛法，造经呗新声。
数于邸园营斋戒，大集朝臣、众僧，至于赋食、行水，或躬亲其事焉。
梁武帝屡幸同泰寺舍身，郊庙牲牷，皆代之以面。
宗庙用蔬果，事在天监十六年，见《梁书·本纪》。
后依刘勰议，二郊亦不用牲，见《勰传》。
会同用菜蔬，已见第二十一章第一节。
帝幸同泰寺舍身，前后凡四：一在大通元年三月，一在中大通元年九月，一在中大同元年三月，一在大清元年三月。
中大同元年幸寺，《梁书·本纪》不言舍身，而《南史》言之。
据《陈书·文学杜之伟传》：是年帝幸同泰寺舍身，敕徐勉撰定仪注，勉以台阁先无此礼，召之伟草具其仪，则《梁纪》失书也。
中大通元年六月，以都下疫甚，于重云殿为百姓设救苦斋，以身为祷，亦见《南史·本纪》。
其幸寺设会、讲义，则自大通元年至侯景叛前皆有之。
昭明大子亦于宫内别立慧义殿，为法集之所。
侯景之立简文帝也，升重云殿，礼佛为盟，见《南史·贼臣传》。
《周书·萧詧传》云：尤长佛义。
《隋书·萧岿传》云：兼好内典。
詧之残贼，可谓甚矣。
而《周书·甄玄成传》云：玄成以江陵甲兵殷盛，遂怀贰心，密书与梁元帝，申其诚款，有得其书者，进之于詧。
詧常愿不杀诵《法华经》人，玄成素诵《法华》，遂以获免。
家国枭獍，乃思徼福于异域之神，岂不悖哉？
其敬信，尤为前古所未闻。
陈武英略，今古无俦，岂其溺于虚寂？而亦出佛牙，设无遮大会，《本纪》永定元年十月。
又幸大庄严寺讲经，舍身及乘舆法物。
二年，一时风气所趋，诚不易自拔哉？陈诸主亦皆信佛。
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