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《北史·艺术传》云：魏正始前，有沙门学相，游怀朔，举目见人，皆有富贵之表。
以为必无此理，燔其书。
而后皆如言，乃知相法不虚也。
则沙门又多通相法者。
此等不过取信流俗，便于传布其教。
乃若关康之，尝就沙门支僧纳学算。
《南史·隐逸传》。
《宋书》无算字，盖夺。
魏九家历，沙门统道融居其一。
见第二十三章第七节。
《魏书·术艺传》载殷绍上《四序堪舆表》云：初就大儒成公兴学算。
公兴将之求沙门释昙影，昙影又将之求道人法穆，从之学者四年。
则沙门之于算法，多有深造。
慕容宝参合之役，支昙猛劝早为备。
拓跋焘之围县瓠，毁浮图，取金像为大钩，施之冲车端，以牵楼堞。
城内有一沙门，颇有机思，辄设奇以应之。
《宋书·文九王传》。
则其人并有通于兵、阴阳、技巧之学者矣。
《隋书·经籍志》所载，音乐、小学、地理、天文、历数、五行、医方、《楚辞》诸门，皆有沙门撰著，而天文、历数、医方，传自天竺者尤多，当时胡僧，几如近世之基督教士，（上齐下贝）学艺以俱来矣。
僧人多有才学，故颇有参与政事者。
宋庐陵王义真，尝云得志之日，以慧琳为豫州都督。
《宋书·武三王传》。
元嘉中，琳遂参权要。
宾客辐凑，四方赠赂相系，势倾一时。
《夷蛮传》。
而义康谋叛，法略道人法静尼，亦并与其事。
齐世则有杨法持。
元徽中，宣传密谋，后遂罢道，为宁朔将军，封州陵县男。
《齐书·幸臣传》。
北齐神武之臣有潘相乐，本作道人。
神武自发晋阳，至克潼关，凡四十启而魏帝不答，遣僧道荣奉表关中，又不答，乃集百僚、四门耆老议所推立。
四门，《北史》作沙门，盖是？文宣尝命亲奉神武音旨者，条录封上，中有沙门，见第二十三章第五节。
可见沙门多参谋议也。
《晋书·载记》：沙门吴进言于石季龙曰：“胡运将衰，宜苦役晋人，以厌其气。”
季龙于是使尚书张群，发近郡男女十六万，车十万乘，运土筑华林苑及长墙于邺北。
姚襄之败，沙门智通劝其无战。
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