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其好杀颇类孙恩，未知何故？或亦深疾末俗之恶，而思有所祛除欤？而亦兼及僧尼，又可见是时僧尼为众所疾视之甚也。
《张彝传》云：元遥多所杀戮，积尸数万。
彝子始均，忿军士重以首级为功，乃令检集人首数千，一时焚爇，用息侥幸，此又可见虏视汉人如草芥矣。
大乘事迹，又见《宇文福》《高允》《萧宝夤》《裴叔业》《李叔虎》《酷吏·谷楷》《阉官·封津》及《北齐书·封隆之传》中。
《北齐书·皮景和传》云：吴明彻寇淮南，景和率众拒之。
有阳平人郑子饶，诈依佛道，设斋会，用米面不多，供赡甚广。
密从地藏，渐出饼饭，愚人以为神力，见信于魏、卫之间。
将为逆乱，谋泄，掩讨漏逸，乃潜渡河，聚众数千，自号长乐王。
已破乘氏县，又欲袭西兖州城。
景和自南兖州遣骑数百击破之，生禽子饶送京师，烹之。
《魏书·卢玄传》：高祖议伐萧赜，玄子渊表曰：“臣闻流言：关右之民，比年以来，设为斋会，假称豪贵，以相扇惑。
显然于众坐之中，以谤朝廷。
无上之心，莫此为甚。
愚谓宜速惩绝，戮其魁帅。
不尔，惧成黄巾、赤眉之祸。”
子饶之所为，则所谓设为斋会者也。
显谤朝廷于众坐之中，可见其非不知政治。
然则所谓假称豪贵者，果编氓假称之欤？抑实有豪贵，参与其事也？能为地道，多出饼饭，其人亦非瓮牖绳枢之子矣。
《源贺传》：贺出为冀州刺史，武邑郡奸人石华告沙门道可与贺谋反。
《逸士传》：冯亮居嵩高，与僧徒禅诵为业，逆人王敞事发，连山中沙门，亮亦被执赴尚书省，诏特免雪。
亮遂不敢还山，寓居景明寺，久之乃还山室。
沙门之易与乱事相连如此。
异族窃据之际，有心人欲谋光复往往藉宗教为结合之资。
自胡元荐居，白莲会声势始大，明代稍微，及清又盛。
虽三合会亦自托于少林寺僧。
合第八章第五节观之，而知元魏时佛徒之称兵者，必有民族义士，厕身其间矣。
然附从之者，究以所谓豪杰之徒为多，故其宗旨不能尽纯，久之或且浸忘其本。
此观于近世白莲、三合之徒之数典忘祖而可知也。
昙洛椎埋发墓，见第二十一章第五节。
天恩横行闾肆，见第十八章第三节。
皆可想见僧徒中有何等人。
此高宗之复佛法，所以必限欲为沙门者，出于良家，无诸嫌秽欤，《释老志》：高祖延兴二年，四月，诏比丘不在寺舍，游涉村落，交通奸猾，经历年岁。
令民间五五相保，不得容止无籍之僧。
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